真的很博通 - 入世十年

　　入世十年:四十,民主制度
　　
　　 民主制度也被認為是能管理好國家的優秀制度，但是事實是如此麼？這篇文章將要闡述這個問題：
　　
　　 民主制度，從理論上講，是好的，但只存在於理論，那麼現實中的民主制度好麼？我認為不但無法真正的為人民服務，反而限制住了人民的利益。
　　
　　 首先民主制度的理念是人民選舉領袖，但問題是，人民無法選擇自己支持的人，只能選擇政黨推選出來的人。
　　
　　 從這點上，民主制度已經是政黨政治了，而如果政黨制度的話，還僅僅產生政治寡頭，但是民主制度下的政黨制度，產生的就是財團控制下的政黨寡頭。
　　
　　 理由何在？那就是民主制度的用作方式。
　　
　　 人人投票，而為了讓更多的人支持自己和認識自己，廣告就必然是候選人必須選擇的方式，而選舉戰要耗費大量的錢財。
　　
　　 這些錢財如何籌措呢？
　　
　　 總的來說三種辦法：
　　
　　 1，自己是有錢人
　　
　　 2，找人要錢
　　
　　 3，貪汙
　　
　　 1，自己是有錢人
　　
　　 而為了表現清廉的形象，3是不能選的，只能選1和2，問題來了，有錢人自己本身會處於為民族利益考慮麼？如果會，那能一直會麼？
　　
　　 這是問題，如果不會那麼就更加偏向自己，一旦國家朝向這樣的方向發展，那麼對國家來說就加速了寡頭政治的推行。
　　
　　 2，找人要錢
　　
　　 一旦你拿了別人的錢，就必然為別人牟利，這樣寡頭政治就會越來越嚴重和不可收拾。這不但無利於國家的建設，反而更加危害著國家。
　　
　　 所以民主制度本身，也許會產生幾個為民謀福利的領袖，但是結局是寡頭膨脹到了一定時候後，國家就不是人民和政府的，成了財團寡頭控制下的了。
　　
　　 那麼有人說了，歐洲為什麼不是這樣？那是歐洲首先享受著B國的貿易優勢，還有就是歐洲有長久形成的規矩制約著社會。
　　
　　 但是仔細觀察就會發現，歐洲的寡頭政治也很嚴重，只是受到了B國本質的制約和社會的制約罷了。
　　
　　 為什麼民主制度在感覺上是好的，是美妙的呢？那就是因為他們的運作方式和歐美體系在起著作用。

　　入世十年:四一,東西方寡頭政治的不同
　　
　　
　　 東方和西方的治國理念為何不同，那麽產生的寡頭自然也不同，這篇文章將會解釋這點：
　　 想講明白這個問題要把錢的問題講清楚，但是這篇文章首先講述概念。
　　
　　 1，東方：
　　
　　 東方的寡頭政治多誕生於官僚體系，因為過去諸侯國大都擁有財政大權，所以寡頭不需要依附在商人寡頭身上，而是商人依附於官僚。
　　
　　 2，西方
　　
　　 西方的寡頭政治多誕生於財團體系，因為過去各國都需要商人的稅收來充盈國家，所以官僚大多半依附或完全依附於商人。
　　
　　
　　 這兩點不同，使得兩種制度朝著不同的方向發展了，而其中還有文化理念上的不同這個也要在以後講清楚。
　　
　　 當理解這個概念後，那麽看兩國的政治制度不同就是必然的，而雙方都是發展出了符合自己的政治制度。
　　
　　 1，中國
　　
　　 中國已經有資格進入王道時代（孟子首先提出王道時代的概念，那就是建立一個人人有飯吃，有衣穿，有房住，能娶妻生子的社會）。
　　
　　 這不僅符合人民的追求，也符合中國文化的追求，從本質上，信息管道的建立不但會使得人民和領袖之間的真實消息傳達起到應有的作用，更使得領袖可以根據現實情況調整國家政策。

　　 利用大政府的宏觀調控能力整體設計國家發展的遠景規劃，又卸下了家天下的沈重 負擔，使得國家政權更替順利與制度化，一黨制的制度體系加重了責任制，這符合 中國人的文化理念標準。
　　
　　 這將會最大可能性的削弱寡頭的形成和對社會整體的侵害。
　　
　　
　　 2，美國
　　
　　 美國從西方繼承的民主制度和三權分立，使得國家無法進入到大政府中，那麽寡頭政治將會控制國家，使得國家在搖擺中凈化內部問題，利用金融危機淘汰落後產能，淘汰無能的寡頭，使得寡頭勢力長期保持對國家的控制和活力。
　　
　　 加上美國沒有歐洲那樣的規則（國家要負責民眾的生活負責）這一要素，所以寡頭可能施展金融戰中的活動擴建更大，出奇招的可能性也更加靈活，所以美國的政治狀態也進化到了終極狀態。
　　
　　 這個狀態已經是美國的極限，但他符合了西方寡頭政治的生存遊戲規則，美國又是資本主義的天堂，這使得美國也有實力。
　　
　　
　　 所以兩者誰將在未來獲勝，只看寡頭政治這一項，是絕對不可能成的。那麽下一項是什麽？那就是錢!

　　入世十年:四十二，兩只手的問題
　　
　　 兩只手的問題，一只手是國家的手，一只手是市場的手，怎麽看待這個關鍵問題是未來中美誰將獲勝的關鍵：
　　
　　 不要說大到國家，就算自己的家都要考慮錢的問題，沒有了錢可能就要離婚，而離婚實際上就是國家解體。
　　
　　 那這兩只手是不是說就是天然的對立關系，是不是就必須相互鬥爭弄個魚死網破，在西方看來是的。
　　
　　 因為一旦國家的手強壯了，那必然就能重創寡頭勢力。
　　
　　 而在中國來看，又不是的，相互依存，相互發展，是中國發展的源動力，國家利用宏觀的力量控制整體的健康，而市場經濟負責創造活力。
　　
　　 那麽為什麽中國最後清王朝被西方打敗，原因我已經闡述過，就不過多的闡述。
　　
　　 而這兩只手的問題，對於寡頭政治來說，是害怕的重要之一，為什麽我沒有在前面說，因為這個問題十分的關鍵。
　　
　　 從總體上來雙方又都是不分伯仲。
　　
　　 那麽雙方又都是怎麽樣各自表述的呢？這就是以後文章要探討的問題。
　　
　　 下一節將要具體的講述中國的自然經濟模式。

　　入世十年:四十三，中國的自然經濟
　　
　　
　　 中國的自然經濟是如何產生的講是這節問題的主要觀點：
　　
　　 中國的自然經濟來源於中國早期的朝貢體系，中國早期的朝貢體系為實物進貢，作為一個老農來說，他一生就有幾件事情要做。
　　
　　 首先，他有兩個主要任務：
　　
　　 1，種田
　　
　　 2，徭役
　　
　　 1，種田
　　
　　 政府征收為實物征收，所以糧食十稅幾，就是他每年要交的必須份額，一旦交了這個份額就沒事了麽？
　　
　　 不對，他還有第二件事情要做。
　　
　　 2，徭役
　　
　　 徭役本身是復雜的和不同的，比如要交麻布，棉布，武器，盾甲，各種運輸工具，等等產品，或者參與到工程建設，水利，防禦設施的建設中。
　　
　　 但問題是，假如一個老農要求他必須每年交出一把弓，可他不會怎麽辦？
　　
　　 他旁邊的一個小夥知道另一個村子有一個人會做弓但不會種田，於是他就把弓和糧食交換了，他自己留下一些余額生活。
　　
　　 這就是自然經濟和最初的商人。
　　
　　 自然經濟的好處和壞處都非常明顯。
　　
　　 好處在於，自然經濟來源穩定，一年獲得的收入可以計劃，而政府就可以通過計算，準確地預測發動戰爭，或者對方的實力等情況。又可以在豐收時加大稅負，災年時減少稅負。平衡社會發展。
　　
　　 壞處在於，自然經濟限制了商品的發展和農民生產生活的負擔過重，也限制職業工人和技能工人的發展規模化和社會交流溝通的機會，隨著寡頭政治的白熱化，國家的資源開始被分割，而自然經濟無法滿足需求的時候，增加稅務和徭役就是必然的選擇，而徭役和賦稅的加重導致，流民和佃農的產生。
　　
　　 更加重國家的負擔，終於國家無法支撐，要麽被寡頭替代，要麽農民烽起。
　　
　　 這就是中國早期的自然經濟。

　　入世十年:四十四，鹽鐵大論
　　
　　 鹽鐵論是與民爭利麽？其實恰好相反，從業鐵論到以後徹底的改變了中國經濟的發展模式，這篇文章就說明這點：
　　
　　 什麽是業鐵論，這主要是鹽鐵等最基礎的大宗商品的國營化，那麽這種方法有什麽好處，又有什麽好處？
　　
　　 先說壞處：
　　
　　 鹽鐵大論之所以能大論一場，主要指責方向是與民爭利，一個是認為國家強行的從人民手中收回了他們的利益，剝奪了他們賴以生存的途徑。
　　
　　 二是專營所生產的產品水平，質量低，無法滿足人民生活需要，反而更加的破壞人民生活。
　　 這是不是對的？
　　
　　 這是對的，但是這只是從一個小的角度上來看鹽鐵大論。但這個角度太小了。沒有跳出這個圈子去看待整體情況。
　　
　　 但從一個更大的角度上去看，卻徹底把中國的自然經濟打破，形成了全新的貿易商業發展和國家運作模式。
　　
　　 好處：
　　
　　 首先專營制度產生了4個好處：
　　
　　 1，國家大政府資源控制力變強
　　
　　 2，職業化
　　
　　 3，催生了市場經濟
　　
　　 4，對抗寡頭政治
　　
　　 1，國家大政府資源控制力變強
　　
　　 首先，國家的稅收模式發生變化，從原來的實物稅收和徭役制度，變成了專營制度，這一小小的改變，使得國家的收入增加了，民眾的負擔反而減少了。
　　
　　 還有就是國家對整個國家資源的控制能力變強了，在戰爭中擁有了統一調配，統一調度的先進制度。為國家建立長期宏觀規劃提供了更牢固可能。
　　
　　 2，職業化
　　
　　 隨著稅收的方式改變，國家不必增加徭役和實物就可以增加收入，而收入就可反過來購買商品，比如裝備，武器，運輸工具，建造。
　　
　　 而這種變化使得職業化開始出現，職業化的出現必然導致產品水平的上升，供應數量增加，和規模化與產業化。
　　
　　 武器工匠，防具工匠，建築工匠等各種職業化的產生的，使得國營收入的使用為國家吸收了大量的勞動力走向職業化這條道路並形成了雇傭關系和買賣關系。
　　
　　 政府通過實物或者貨幣進行統一的供應或者購買，使得職業化後的分工更加明確，生產力和生產效率從實物和徭役中解放出來。增加了生產積極性。
　　
　　 他們與國家的之間的形成了買賣關系或者雇傭關系，所產生的收入催生出了市場經濟。
　　
　　 3，催生了市場經濟
　　
　　 隨著職業化的產生，生產力和生產效率得到了解放，更使得因為生產積極性增加所制造出的剩余價值增多導致購買力上升，這種上升推動和了商品經濟與市場經濟的發展。
　　
　　 這就催生了由自由經濟商人轉變為市場經濟商人的一種轉變，因為商人的交換和交流，把先進的生產力和生產資料，帶到不同地方，進一步的擴大了政府的稅收和商品經濟的繁榮。
　　
　　 更使得市場經濟商人不單純只負責運輸，而是轉向制造，設計，運送一體的商品經濟。
　　
　　 4，對抗寡頭政治
　　
　　 隨著政府的稅收不斷增加，為以後地方諸侯形態轉為文武分治提供了可能，隨著市場經濟的出現，也滿足了寡頭的一部分需求，使得政府和人民與寡頭之間的矛盾減輕了。
　　
　　 不僅有效的增加了政府管理地方的能力，也延緩了寡頭政治白熱化的速度。
　　
　　 鹽鐵論的發生是生產力和生產資料發到到一定時間所必然產生的爭論，這種爭論雖然在漢朝頗受爭議。
　　
　　 觸動了寡頭勢力的利益，而隨後的王安石與張居正都已失敗告終，但從長期看，為獨特的中國經濟發展模式奠定了堅實基礎和理論依據。

　　入世十年:四十五,中國的發展模式走的通麽?
　　
　　 中國的發展模式走的通麽?是這個文章的關鍵點:
　　
　　 從西方觀點來看中國的經濟模式是怪異的,是無法理解的,在西方的價值體系中,最具有意義的市場經濟觀點,認為,這種辦法是行不通的.
　　
　　 國進自然民要退,民進國就必然退.這種思維是西方發展中所孕育的出理念,不能認為對方的主張是錯的,因為這種主張在外國正在運行著.
　　
　　 但是中國孕育出了自己獨特的經濟發展模式,那就是國與民應該共生共存,如果認為一個邊就能包治百病,在中國是行不通的.
　　
　　 理由何在:
　　
　　 這是中國的政治制度決定的,當國進民退的時候,官僚體系就會膨脹,進化為寡頭體系,阻礙生產力和生產關系的發展.
　　
　　 國企在過去所體現出的生產積極性下降,生產水平退步,體制臃腫,導致效益減少支出加大,最終由人民負擔代價,就是這種表現.
　　
　　 那是不是認為民進就是好的?
　　
　　 當民進到一定程度後,就會發生屯聚物資,哄擡物價,聯合壟斷,從中榨取利潤,當人民所必需的生活產品得不到控制,完全交給市場的時候,必然是漲價,進而引發通貨膨脹.人民同樣要負擔代價.
　　
　　 政府最應該做的事情有如下幾條:
　　
　　 1,穩定大宗商品物價
　　
　　 2,保護市場經濟的良性發展
　　
　　 1,穩定大宗商品物價
　　
　　 穩定大宗商品物價是一個社會安定的最重要一環,這一點是必然要穩定的,只有維護和穩定住了大宗商品物價,市場經濟才有可能良性發展.應當建立大宗商品物價的預警制度,利用大政府的調節和調動能力使得當物品價格出現大幅波動時,國家利用自己的力量穩定物價,對因物資遇到天災引起的缺乏,應當補充與調配穩定物價.打擊哄擡物價的現象.維護社會和市場經濟的投資環境.
　　
　　 2,保護市場經濟的良性發展
　　
　　 想要保護住市場經濟的良性發展,需要疏導結合,在打擊哄擡物價,囤積居奇的現象同時,應當建立一套中央統一規劃,地方政府牽頭的,吸引民間資本投資的良性投資系統.
　　
　　 這個系統,由4個部分組成:
　　
　　 1,需要被投資的企業
　　
　　 2,政府
　　
　　 3,保險公司
　　
　　 4,投資人
　　
　　 首先,政府選擇建立一個平臺,這個平臺是為有技術和市場發展潛力的企業服務為宗旨的平臺,然後組建一個全新保險公司,由保險公司評估企業的發展潛力是否可行.
　　
　　 一旦認為可行,就吸引投資人投資,簽訂要求嚴格的投資意向書,由投資人按照比例進行風險投資,並且上風險投資保險.投資人購買公司的股權.簽訂意向書的公司不得到證券市場上市.這家保險公司也不得上市.
　　
　　 政府負責為企業提供便利,建設生產基地提供企業發展所必要的條件和各種手續,保險公司負責檢審企業的發展,投資人的宗旨為長效投資,不接受短期的投資.如投資人中途退出,等於自動放棄自己的投資無權要求分紅.由保險公司和企業返還原投資.平臺自動為企業尋找新的投資人.
　　
　　 如果投資失敗,保險公司賠償大比例的賠償金給投資人.
　　
　　 如果投資成功,則按照投資意向書進行分紅,付給保險公司傭金與投資人開始回收利潤.比如簽訂5年發展計劃,一旦五年達到,按照比例進行贖買股權的贖買.
　　
　　 等贖買結束後,政府獲得稅收,解決了地方就業,發展了經濟,保險公司通過對市場的分析保證了投資人的效益,如果投資成功則獲得大筆傭金好處,企業缺少資金的問題得到解決,又不因投資問題影響其內部技術和股權的分化與流失.又解決了投資人資金的安全問題,又使得大筆閑置資金有了去處.資金開始真正的變為價值投資,而非投機投資.
　　
　　 如此4贏得制度,一旦建立不僅解決了,資金無去處,有技術有能力的小企業缺資金,地方政府的失業和發展問題,又建立一個保障政府,投資人,小企業的專業的保險公司.
　　
　　 這個系統一旦建成,將會扭轉目前國內的根本問題.
　　
　　 中國未來的發展應當是兩手抓兩手都要硬,政策這只手保護大宗商品價格的穩定,保證社會的平穩運行,市場這只手應當積極改變營商投資環境,建立起能夠解決資金無處去,地方又缺錢,小企業獲得資金困難的根本矛盾.

　　入世十年:四十六,希臘時代
　　
　　 希臘時代給西方帶來了什麽,是這篇文章的主要核心:
　　
　　 希臘時代和春秋戰國比擬起來的話,看似是差不多的,都是一個松散的聯盟,有外敵入侵的時候共同面對,平常有一個霸主,但是區別在哪裏?
　　
　　 主要不同是4點:
　　
　　 1,宗教
　　
　　 2,職業化程度
　　
　　 3,商人的重要性
　　
　　 4,廣場文化
　　
　　 1,宗教
　　
　　 宗教問題還要細說,這裏只是講大概的不同.中國從周朝開始已經開始轉變了對宗教的態度,已經去神化,而希臘卻加強了對神的神化.
　　
　　 產生的效果是中國人朝向實用主義走去,而希臘朝向黑白(信神的和不信的)要分清的方向走去.這一差別導致的是東方更註重君主的表現將成人們考核的指標,西方則是認為君只是神的代理人.而宗教在國家內的分量加大.從一定程度上削弱了君主的力量,加大了廣場文化的效用.
　　
　　2,職業化程度
　　
　　 中國在鹽鐵大論前雖然也有職業化,但是總體來看主要依靠自然經濟和徭役滿足國家的需求,而希臘中最具代表性的斯巴達人認為,男人生下來就是戰士,這樣一來,奴隸,外國人,或者不能成為武士的人就走向職業化,成為工匠和制造者.
　　
　　 這一轉變使得希臘文明從自然經濟走向了市場經濟,而維護國家成了武臣的責任,制定國家制度成為文臣的責任,文武分治的概念使得西方已經具備了早期的三權分立,宗教在其中的地位起著彌合劑的作用.
　　
　　3,商人的重要性
　　
　　 在希臘由於出現了早期市場經濟的模式,所以商人的地位增高,各國的貿易開始出現,為各國的收稅提供了保障,而打通並保護貿易道路和解決各類手續問題,成了文武共同的目標,在這裏也就出現了早期的寡頭勢力.也開始形成了未來財團寡頭的雛形.
　　
　　 4,廣場文化
　　 早期的廣場文化能流行,是因為希臘的城邦都比較小,人都比較少,所以大家聚在廣場上展開辯論,為以後出現元老院制度.奠定了基礎.
　　
　　 這4點不同,產生從經濟上到政治上的完全不同,不同之處在哪裏僅憑這一篇文章是無法看清的.

　　　　入世十年:四十七,羅馬帝國時代
　　　　
　　　　 羅馬帝國時代分為前羅馬帝國和後羅馬帝國時代，這兩個時代所產生的重要意義將是這篇文章的核心：
　　　　
　　　　 前羅馬帝國時代是西方進行大整合和統一的唯一一次成功典範，各國整合為羅馬帝國，並產生了執政官制度和元老院制度，這兩個制度是早期的民主選舉制度。
　　　　
　　　　 這個一開始運行良好的主要原因在於，社會的生產力和生產資料得到統一個調配和發展，在大政府的保障下，市場經濟迅猛發展。商品經濟開始出現苗頭。
　　　　
　　　　 但問題開始隨之暴露，那就算是元老院的利益分配不均，與商人開始組成了寡頭勢力，這種勢力的開始組建但此時，官僚系統的權利大於商人勢力。
　　　　
　　　　 又誕生了一種新型的模式，那就是通過征服獲得奴隸，資源和商業通路，這三點的組合一度讓羅馬帝國越來越龐大，也越來越強大。
　　　　
　　　　 可隨著戰爭的擴大一個重大的問題產生了，那就是戰爭所必然出現短期無法解決的情況執政官的力量開始飆升，軍人政權的初期苗頭開始出現，這破壞力前羅馬時代的平衡。
　　　　
　　　　 軍政權的擴大化，使得國家權力逐漸從文臣過渡到了武臣手裏，使得帝國慢慢向著軍事化的道路上走去，而在另一個戰場上寡頭勢力也加速國家資源的強占。
　　　　
　　　　 對奴隸的不斷壓榨使得奴隸制度最終達到了一種極限。
　　　　
　　　　 這兩者不斷不斷消耗著國家的資源和實力，終於人民的忍耐力達到了極限，斯巴達克斯起義撕裂了帝國。
　　　　
　　　　 斯巴達克斯起義最重要的意義就是過去軍政府還要猶抱琵琶式的作秀，轉變為直接的軍事化，這不但沒有減緩資源被侵占的速度，反而加劇了分裂的速度。
　　　　
　　　　 終於羅馬分裂成了東羅馬和西羅馬，那麽羅馬分裂的意義何在呢？從此以後為何歐洲再也沒有走向統一呢？
　　　　
　　　　 這主要有以下幾方面的原因：
　　　　
　　　　 1，國家的遊戲規則
　　　　
　　　　 2，宗教意識
　　　　
　　　　 3，財團寡頭政治
　　　　
　　　　 1，國家的遊戲規則
　　　　
　　　　 在羅馬擴張的時候，形成了通過軍事手段擴充國家實力的一種形態，但隨著帝國的擴張並沒有形成一套共存的文化體制，反而構建了一個控制體系。
　　　　
　　　　 這套控制體系通過武力構建起來，失敗者被控制，征服者控制，所以當帝國的國家資源充沛時候，國家必然強大，而外部被控制的地方只能選擇臣服，但隨著國家資源被寡頭分化後，國家無法再調動強有力的軍隊的時候。
　　　　
　　　　 外族便會反戈，隨著平常壓迫和壓榨所積累的仇恨，使得外族不斷的進攻著羅馬，斯巴達克斯起義，就是這種表現，作為被控制的奴隸，下層民眾，外族一再被體系壓榨，終於當斯巴達克斯出現的時候凝結到了一起。
　　　　
　　　　 2，宗教意識
　　　　
　　　　 宗教意識的崛起不但沒有彌合民族的分裂反而加速了黑白分明的宗教體系，使得羅馬帶有一種天然的優越感，使得仇恨不但沒有被減弱，反而加大。
　　　　
　　　　 而宗教黑白分明的意識不但沒有起到彌合作用，反而逐漸為民族意識的分裂提供了最重要的條件，而國家體系的崩潰也同時加劇了速度。
　　　　
　　　　 3，財團寡頭政治
　　　　
　　　　 隨著商品經濟的出現，羅馬開始越來越重視商業，當戰爭日益擴大的時候，對商品經濟的依賴也越來越大。
　　　　
　　　　 寡頭政治的權利從官僚體系往商人勢力偏移了，而因為生產力和生產資料的地域限制和派系的關系，使得擁有先進生產力和生產資料地區的力量與落後地區的差距逐漸拉大，而利益和政治的關系，使得這種分裂加劇。
　　　　
　　　　 終於，西方世界分裂了，軍政權的強大和衰落，使得國家控制體系瓦解，宗教意識催生民族意識更加加大了這中間的裂痕。搶奪和占據先進生產力和先進生產資料地區更使得寡頭勢力膨脹。
　　　　
　　　　 最後的結果必然是中世紀的產生。

　　入世十年：四十八,中世紀時代
　　
　　 中世紀的宗教與騎士領主之間的關系和十字軍東征將是這篇文章主要的核心：
　　
　　 當羅馬的軍政權被寡頭勢力超越時，地方的烽起是必然的選擇，從這裏開始進入了封建時代，隨著歐洲逐漸分裂完畢，相互的之間亂戰就隨之開始。
　　
　　 在搶奪生產力和生產資料的初級階段，對商品經濟這一最重要的收入手段越來越重視，生產力和生產資料遭到了嚴重的破壞。
　　
　　 終於宗教的狂熱和擴大，彌合和約束了歐洲勢力之間的矛盾，隨著宗教在歐洲的發展，逐漸起到了仲裁和平抑國家沖突和利益的作用。
　　
　　 這時候生產力和生產資料得到了似乎的解放，但是宗教對國家和人民的負擔逐漸加重，不但破壞了生產力和生產資料，更使得國家的資源被宗教占據。
　　
　　 當再也沒什麽可以壓榨的時候，宗教勢力打起了伊斯蘭世界的主意，奪回聖城耶路撒冷，外帶擴張歐洲領土和生產資料與生產力與開辟貿易道路提供了可行。
　　
　　 於是十字軍東征開始，在初期，確實起到了解放生產力和擴大生產力的作用，取得了一定的成功，又建立起了一個控制體系。戰爭，獲得資源，再戰爭，再獲得資源，但是隨著戰爭的擴大，國家資源消耗開始過度。
　　
　　 因為十字軍本身殘暴的態度，激怒了被征服者，終於在薩拉丁的領導下，伊斯蘭世界結成了巨大軍事實力，而這時候的十字軍內部出現寡頭分裂，國家資源消耗殆盡等問題，又因為耶路撒冷王死亡導致十字軍分裂。薩拉丁終於開始與十字軍進行決戰擊敗了十字軍，奪回了耶路撒冷。
　　
　　 又在與英國獅心王的戰鬥中保住了勝利果實，終於十字軍東征失敗，
　　
　　 這次歐洲的遠征最大的意義就是為日後開辟出了一種體系，這種體系在羅馬時代開始出現端倪，在十字軍東征中開始成熟，等到了大航海時代，就將顯示出威力。
　　
　　 但是因為十字軍本身殘暴的態度，激怒了被征服者，終於在薩拉丁的領導下，伊斯蘭世界結成了巨大軍事實力，與十字軍進行決戰擊敗了十字軍，奪回了耶路撒冷。
　　
　　 又在與英國獅心王的戰鬥中保住了勝利果實，終於十字軍東征失敗，
　　
　　 十字軍東征失敗使得建立起來的戰爭控制體系失敗，後果是宗教地位瓦解，對宗教體系的不滿和宗教壓迫封鎖科學技術發展與對人民的壓榨和壓迫終於到達頂點。
　　
　　 文藝復興開始興起。
　　
　　 但文藝復興的成功恰恰在於宗教體制制造的黑白分明的概念和體系概念，這促使西方向著邏輯學和系統科學方向發展，於是科學開始取代了宗教。
　　
　　 而系統科學和理論科學地出現發展了生產力和生產資料的利用率和生產效率，促使商品經濟更加發達，又由於十字軍東征使得國家資源消耗過度，使得相對的產生了相對平靜的發展空間。
　　
　　 這就催生了資本主義的產生，並因為生產力和生產資料的效率增加，商人勢力逐漸擡頭，而落後的國王寡頭勢力開始衰落。
　　
　　 最後爆發倒王運動，和保王運動，在經過長期發展中已經占據上風的商人勢力和寡頭勢力組合起來，推翻了國王，組建了議會制度。
　　
　　 民主體制開始出現在歐洲大陸，至此似乎一切都已經準備得到，只需那個西班牙航海家的出現了，克裏斯托弗·哥倫布終於帶著他的船來到了新大陸，歐洲進入大航海時代。

　　入世十年：四十九，大航海時代與殖民時代
　　
　　 是什麽創造了大航海時代的歐洲輝煌，這是這篇文章主要的核心：
　　
　　 大航海時代的到來對歐洲來說是黃金時代的開始，也是各國人民苦難的開始，歐洲因為科學技術的發展，使得軍隊進入了熱兵器時代，而這時候的新大陸世界還停留在冷兵器時代，所以歐洲建立起來了歐洲體系。
　　
　　 歐洲體系是血腥和殘酷的，他通過戰爭掠奪生產力（黑奴）和生產資料（各種材料）和財富（黃金）。
　　
　　 西班牙的成功讓歐洲其他人紅了眼，紛紛開始組建自己的軍隊向海外擴張，這個體系西班牙開始，到了英國進入巔峰。
　　
　　 財富的快速累計是得歐洲迅速強大，並且開始輸出文字，文化來鞏固擴張，但歐洲制度的本身就是以掠奪為前提的。
　　
　　 而經過了短暫的快樂後，就開始相互攻擊，戰爭的擴大化使得商人勢力終於蛻變成財團寡頭，也形成了自己的體系控制。
　　
　　 但問題是當中國出現在這些人面前的時候，他們對中國仍然存在忌憚，這個東方古國的實力看起來不可小看。
　　
　　 但這個時候的中國已經進入寡頭白熱化了，但由於中國的特殊經濟體制，使得西方慘敗，原始積累的財富不斷流入中國。
　　
　　 而戰爭所需要的錢財還在不斷消耗著國家資源，最終爆發白銀危機，歐洲以英國為首終於撕破了臉開始用鴉片與中國南方寡頭勢力勾結起來，這才拯救了經濟危機。
　　
　　 可林則徐的虎門銷煙讓他們蒙受了巨大的經濟損失，為什麽英國投票只差2票，因為此時的英國已經到了必須小心的時候，如果鴉片戰爭失敗，那麽在大航海時代積累的財富就會變成泡影，而其他虎視眈眈的歐洲國家可能吞並英國的海外利益。但最後主戰派還是贏得上風。
　　
　　 而鴉片戰爭中國的失敗，使得歐洲獲得貿易與經商的權利，但是這種時候，他們還在忌憚中國的實力。和各自之間一觸即發的矛盾。
　　
　　 洋務運動讓後起的歐洲國家得到好處，歐洲出現分裂，但甲午海戰終結了他們最後的顧慮。

　　 一場轟轟烈烈掠奪中國的行動開始了，這是中國黑暗的一頁。
　　
　　 但對另一個新興國家美國來說了算是大發展的一頁。

　　入世十年：五十，西方體系集大成國美國
　　
　　 為什麽要去說歐洲的歷史，因為今天的美國經濟體系是從西方體系承繼下來的，所以講明白過去的發展途徑才能講明白今天和明天美國：
　　
　　 首先，中國的經濟體系很好講清楚，那就是鹽鐵論，講明白了，也就容易看明白和規劃未來，但是美國卻要復雜的多。
　　
　　 西方的講究的是體系建設，而體系講究的分工，這個體系是怎麽發展過來的又是怎麽建立起來的如果不能說明白，貿然說，那麽就會造成難以理解的問題。
　　
　　 所以今天美國的財團寡頭勢力是經過漫長發展孕育出的結晶，是西方的集大成國，美國的原住民基本被解決掉，在這個大背景下，美國沒有歐洲千百年來形成的規矩，所以體系就能建立的比誰都要好，上下層建設就更加徹底。
　　
　　 政治官僚體系開始為財團寡頭服務，而非國家這一概念，所以從感覺上來看，今天的歐美體系所衍生的全球化看似是一個超越了國家體制的體制。
　　
　　 但其實質還是在歐美用文化，經濟，軍事，能源控制這一套系統控制下所形成的特殊產物，也就是全球化體系。
　　
　　 這個體系的出現是歐美體系成功控制世界為前提的，而非資本主義發展到了超越國家概念。

　　 而歐美體系的所建立的AB壟斷資源所孕育的聯盟，是利益聯盟，而非牢不可破的聯盟，中國的成功正是因為是獨立他們之外的特殊經濟體系，是大政府統一籌劃保證了大宗商品穩定創造了市場經濟和商品經濟經營環境，而AB認為通過投資中國，中國將會從C國變成B國並最終控制中國。
　　
　　 但是中國特殊的經濟環境是小CBA國，所以當經歷發展後成了大CBA國，AB聯盟關系中B國也逐漸脫離A國的控制出現了瓦解的趨勢，而C國不再需要依附於這套由歐美體系建立起來的系統，這更加嚴重的影響到了體系的存在。
　　
　　 寡頭勢力為了利益，透支和占有國家資源和洗劫人民財富，才使得歐美欠下大筆錢債，這個體系終於到了崩潰的邊緣。這就是歐美體系的興衰。
　　
　　 但是就像羅馬帝國一樣，現在美國的財團寡頭勢力已經清楚地明白歐美體系必然衰落，所以必然建立新體系繼續控制世界，而這個途徑就是新能源。

　　入世十年：五十一，歐美誰為體系崩潰買單
　　
　　這篇文章將要闡述的是歐美誰將要為體系崩潰買單的問題：
　　
　　現在歐美體系已經行將崩潰，那麽吃完了飯誰留下來買單呢，我認為歐洲，理由有4個：
　　
　　1，歐洲不如美國強
　　
　　2，歐洲有規矩，美國沒有
　　
　　3，美國寡頭已經把錢集中在了手裏。
　　
　　4，美國無路可退
　　
　　1，歐洲不如美國強
　　
　　 這個是必然的，歐盟建立初期認為歐元的本質應該是起到防止美國剪羊毛的作用，
　　積累下大筆黃金為硬通貨，當歐元崩潰的時候，黃金大漲平抑歐元本身的損失，但是隨著歐洲的發展，歐元的目標改變了，變成了想要成為美元一樣的世界貨幣一樣的貨幣。這就使得歐洲走向了註定的不歸路。
　　
　　2，歐洲有規矩，美國沒有
　　
　　 這個規矩是什麽？那就是在千百年發展所積累下來的某種共識，歐洲的共識就是必須保證人民的福利和幸福，這就是為什麽歐洲經濟好的時候社會平穩，而經濟不好時候社會動蕩的原因，但是美國沒有這方面的規矩，美國是資本主義動的天堂，所以成功者享受，失敗者被淘汰。
　　
　　 那麽這個問題是如何具體表現得呢？
　　
　　 那就是美國發動損人不利己的金融危機，讓人民生活陷入困境都毫不在乎，而歐洲不行，在未來的博弈中，美國必然發動金融危機來讓歐美體系破裂來達到拯救自己的目的。
　　
　　3，美國寡頭已經把錢集中在了手裏。
　　
　　 從現在來美國政府沒有錢，人民沒錢，但是寡頭手裏應該具有幾萬億美元的資本，這些資本是在伊拉克和阿富汗戰爭中，與石油大漲大跌，兩房危機中從社會和國家中吸取的，而當吸取這些錢以後，對美國來說有4種方法扭轉局面。
　　
　　 1）軍事化（不現實就不解釋了）
　　 2）把錢補貼給人民和政府（如果早這樣就不會危機，所以也不可取）
　　 3）新能源
　　
　　 我已經不止一次的說新能源是美國的唯一選擇，如果你還不理解，我以後會解釋，先解釋，誰買單的問題。
　　
　　4，美國無路可退
　　
　　 對於美國來說，他也已經走向了歐洲歷史那種劫掠-富有，再劫掠-再富有的狀態但是美國的寡頭已經進入白熱化，如果美國不舍棄歐美體系，那麽美國最終會提前衰落，而對寡頭來說這是不能接受的，所以他們最想做的就是從建一個新體系。
　　
　　 會是亞洲體系麽，我認為不會，這個問題以後說。
　　
　　 而很多人認為資本已經全球化了，這個觀點是錯誤的，一旦美國衰落，那麽美國的寡頭又能去哪裏呢？
　　
　　 去外國？哪裏的寡頭會把位置和平的讓出來？不可能，所以拋棄美國就等於自殺，這是必然的，而既不能軍事化，又不能補貼給政府和人民，那麽唯有一條路那就是新能源。

　　　　 入世十年：五十二，阻擋在新能源面前的障礙
　　　　
　　　　 什麽或者誰是阻擋在新能源戰略前的障礙將是這個文章的重點：
　　　　
　　　　 什麽是阻擋在新能源面前的障礙呢？這是必然要分析的問題，如果認為只要輕松打開新能源就能成那就低估了世界的力量。
　　　　
　　　　 那麽什麽是障礙呢，總得來看有4個：
　　　　
　　　　 1，歐洲
　　　　
　　　　 歐元能不能超越美元成為最大貨幣呢？我認為在舊體制下必然沒有可能性，但是如果美國拋棄了舊體系，在組建新體系的過程中，就有可能性了，所以我認為歐美體系最後必然相互要致對方與死地。
　　　　
　　　　 因為兩者都是歐洲體系學的承接國，所以，美國自然不會眼睜睜的看著自己完蛋，那麽讓歐洲完蛋就是必然的了。
　　　　
　　　　 現在歐洲已經犯了很多錯誤，而錯誤中最多的一個就是吸納了很多不應該吸納的國家入內，還記得我對歐美的分析嗎？美國連自己人都可以不顧，輕裝上陣，而你歐洲帶著那麽的弱國小國，而他們創造麻煩的本事，可不小，這就必然讓歐洲在爭鬥中落入下風。
　　　　
　　　　 雖然最近歐洲看似通過了所謂的新約，除了英國以外的國家看似抱成了團，我怎麽比喻他呢？
　　　　 那就是一群晃悠悠的小船用鐵索連在了一起，沒錯就是鐵鎖連舟，我相信怎麽破對方這個這個辦法大家都應該很清楚，那就是用火攻。
　　　　
　　　　 什麽是火？那就是金融！
　　　　
　　　　 所以，如果美國想要構建新體系就必然先把歐洲這個鐵鎖連舟燒掉才能行，攻擊歐洲金融主要會有兩種辦法，一種是點得攻擊，一種是面的攻擊，現在歐洲已經選擇了面的防禦，結成了看似緊密的聯盟。
　　　　
　　　　 但實際上，只要攻其一點，必然可以洞開一切。
　　　　
　　　　 首先未來進入一段消耗階段，主要是找到那個不可不防的關口，在沒有找到前雙方還不會撕破臉，但是一旦找到就會撕破臉。
　　　　
　　　　 為什麽是點得進攻，首先點得進攻更具有針對性，更容易讓所有遊資參與攻擊歐洲，而一個面的動機可能會被歐洲擋住，所以點的進攻是容易操作的。
　　　　
　　　　 找到這個點以後，就會玩一個遊戲，那就是以美國為首的熱錢會賭對方崩潰，而歐洲只能選擇保護，因為這個點一旦失守，歐盟就會瓦解。
　　　　
　　　　 雙方在在這裏賭博，但我認為美國會出奇制勝，會選擇出一支奇兵，用一筆錢突然掉轉槍頭攻擊歐洲的發動機德國。
　　　　
　　　　 如果德國被做空，那麽德國就必須選擇回撤或者置之不理，如果選擇回撤，那麽陣線就崩潰了，歐盟自然解體。
　　　　
　　　　 如果沒有回撤，反而沒準被奇兵偷襲成功，而一旦德國失敗，那麽其他人也會開始考慮自己的利益或者會不會被偷襲，陣線也會崩潰。
　　　　
　　　　 是不是認為歐洲如果崩潰了就是末日，我認為不是，因為歐洲還有黃金作為硬通貨抱住自己的根基，而這也是我認為，歐洲絕不會拼全力抱住歐洲的關鍵原因。
　　　　
　　　　 因為歐洲各國之間的矛盾是天然存在，而誰也不會為了誰去做替死鬼。而美國寡頭就沒有這種顧慮，所以我認為，歐盟必然完結。

　　 入世十年：五十三，擋在美國面前的障礙俄羅斯
　　
　　 那是不是說歐洲已經沒有選擇？看似原來有但是現在比較小了，這篇文章將會分析：
　　
　　 我為什麽支持梅德梅傑夫，那就是因為梅德韋傑夫能夠軟化與歐洲的沖突，為歐洲，俄羅斯，中國在一起組建歐亞元做一個關鍵的橋梁作用。
　　
　　 但是現在這種機會正在縮小，如果不出意外普京一旦當選，這種可能就很小了，而這正是美國樂見的，對於美國來說最大的威脅是歐亞元和超主權貨幣的出現，這東西一旦出現，美國馬上就不行了。
　　
　　 所以如何破壞呢，那就是利用了阿拉伯之春，而歐洲錯誤的認為阿拉伯之春將是自己建設起區域霸權的機會，這就吧歐洲引向了騎虎難下的被動局面。
　　
　　 從歐洲內部看，法國想要在阿拉伯之春中獲得歐洲主導權，但是天不遂人願，沒有卷進去的德國反而獲勝更多。
　　
　　 敘利亞在前，伊朗在中央，俄羅斯在後，這3個組合，將是歐洲難以逾越的鴻溝，而普京的一貫強硬態度就會和歐洲組建新貨幣麽？
　　
　　 我認為俄羅斯更有興趣去中東支持伊朗成為中東能源霸主，自己成為世界能源霸主更有吸引力，但一旦走向這個方面，那麽歐亞元就告吹了。
　　
　　 而美國從伊拉克撤軍後，後撤的空間已經打開了只需要在這裏拉住歐洲僵持到金融危機的時候美國就可以撤退，把歐洲仍在中東了。
　　
　　 所以對美國來說樂見普京的上臺和歐洲與俄羅斯在中東交惡。
　　
　　 當新能源戰略開啟後，俄羅斯的舊能源體系就將失去活力，在金融危機又受到重創，如此一來就將難以喘息。
　　
　　 普京一旦上臺美國的另一個障礙就消失了。

　　　　 入世十年：五十三，擋在美國面前的障礙中國
　　　　
　　　　 中國是美國無法回避的對手，也是他的主要對手，但是如果用舊體系來和中國競爭必然失敗，所以這篇文章就將這個概念:
　　　　
　　　　 中國是美國的必然敵人，但是如果用歐美體系來與中國競爭必然失敗，所以要用新體系才能和中國競爭，這也是新能源戰略的根本所在。
　　　　
　　　　 而現在美國最忌憚的是中國麽？不是，而是亞元的出現。在東亞和東南亞組建新體系是無法成功的，因為東亞和東南亞雖然在現在看來是親美政治家和寡頭在占據上風，但是總體來看，他們和美國並不是一個體系的所以，聯盟必然是松散的。
　　　　
　　　　 那麽美國高調重返亞洲目的何在？
　　　　
　　　　 那就是阻礙亞元的出現，這才是美國的目的，美國在金融危機中如果中國和東亞和東南亞建立亞元，那麽自己必然會被替代，所以破壞這個貨幣的出現就是美國的當務之急。
　　　　
　　　　 中國美國的問題還要後面說，這裏主要說另一個問題那就是人民幣的問題。
　　　　
　　　　 首先我認為，人民幣在未來不會出現大幅度的升值或者貶值，因為無論是升值還是貶值都將影響到米國的核心利益。

　　　　 假如人民幣只需升值，那麽人民幣可能加速國際化，這是他不能接受的，而加速貶值，使得中國在美國的投資的債券和美元儲備，將會突然獲利頗豐，一旦兌現，那麽美國所為新能源準備的財富，就瞬間被中國剪羊毛了，這也是美國不能接受的。
　　　　
　　　　 所以人民幣未來會出現一個在經濟動蕩中平穩的奇怪現象。
　　　　
　　　　 而歐洲和俄羅斯的交惡，也使得中國必然無法與歐洲單獨建立世界元，這兩者一旦無法建立，那麽美國的新能源戰略就要成功了。

　　入世十年：五十四，新舊能源交替
　　
　　 那麽最後就要看到新舊能源問題了：
　　
　　 石油是美國的支柱確實沒錯，但是卻只是他與歐洲建立歐美體系中得一個支柱，所以認為，美國失去石油就必然失敗是錯誤的，因為那是舊體系中得一環。
　　
　　 而我認為新的一環即將出現，那就是新能源，新能源不是一個能源問題，而是支撐一個體系中得一環，是政治問題。
　　
　　 美國擁有選擇新能源的權利和實力，當所有國家卷入舊體系崩潰中的金融危機的時候時，反而美國可以利用金融危機賴掉債務，和引發新能源重新建立起以工業為主的國家體系中，這種蛻變是必然的，美國也為此做好了準備。
　　
　　 新能源概念一出現，這時候美國就再次成為錢財的歸屬地，當錢回來的時候，就可以從建體系，再次成為超級強國，這時候，就有了與中國競爭的資本，因為這時候，將是東西方最後對決的最後時刻。誰勝利，誰就擁有了未來。
　　
　　 這就是美國新能源戰略最關鍵的一環，重建美國工業體系，而舊體系中得工業已經衰落如果重建，那麽就和歐洲交惡，所以這也是歐洲必須要崩潰的原因之一。
　　
　　 未來誰將獲得勝利，那將要從文化這個最核心問題上來解釋。

　　入世十年：五十四，文化問題是大問題
　　
　　 為什麽要說文化問題？因為一樣的制度放在不同的地方就是不同的，所以文化是必然要考慮的問題：
　　
　　 一樣的制度，放在不一樣的地方馬上就不同了，所以政治體系，經濟模式雖然是主要問題，但是文化問題更是重中之重。
　　
　　 你看美國和歐洲，同樣的體系控制，同樣的寡頭政治，但是歐洲的寡頭們就要給老百姓謀福利，不然就不行，人就上街打砸鬧，最後不得不給。
　　
　　 而美國呢？打砸腦不見少吧，可美國沒有這個長久形成的規矩，所以不管99%們怎麽鬧，其實也沒用。
　　
　　 中國要進入的王道時代，放在別的國家就未必走的成，這都是為什麽？這都是文化造成的必然結果。
　　
　　 什麽是文化？
　　
　　 如果說是過去的傳統，那麽中國最愛打破的就是傳統，今天還有多少人有古人的習慣，總說羨慕韓日隊文化的保護，可中國又為什麽能延續5000千年。
　　
　　 有人說，最應該感謝的是秦始皇，那建立了羅馬的這個大帝，那個大帝就不偉大麽？為什麽歐洲沒有統一？
　　
　　 東方和西方所孕育出的終極文明，中國和美國的角力不是一個偶然，而是一個必然，這個必然是因為雙方都孕育出了符合人性的文化。
　　
　　 那麽說美國人剝削壓榨，也算符合人性？
　　
　　 那恰恰是資本主義的終極巔峰。
　　
　　 而中國這個說一定崩潰，那個說一定完蛋，可越來越強，人們生活也越來越好，西方說，有人上網了，提出反對意見了，這下政府要完蛋了，可為什麽又沒完蛋？
　　
　　 這一切都必須說個清楚，不然，就無法預測未來。

　　入世十年：五十五，中華文化中最重要的兩個人
　　
　　 中華文化的奠定者是誰？這是有爭議的，我不敢妄言正確，只是說出我自己的想法：
　　
　　 這兩個是父子，父親叫周文王，兒子叫周公是文王的第4子，先不說具體，這天，周武王和自己的兄弟周公倆人想渡河，心中祈禱著老爹周文王一定要保佑自己，結果占蔔結果是：“過不得！”

　　 兄弟倆心一橫，占蔔法也顧不得了，過！結局都很清楚了，那就是周朝替代了商朝。

　　 為什麽周文王和周公兩個人是中華文化中最重要的兩個人，首先，為什麽秦始皇的地位高，從表現上來看，秦朝法度苛刻，秦始皇本人強征暴斂透支了國家資源，但為什麽地位如此之高，因為人家給你開辟出一條路，這條路改變了一切。
　　
　　 而在古代的時候，信神還是信自己，是一個很嚴肅的事情，周公還是相信了自己，周公是為中國文化在黑暗的荊棘中劈砍出了一條路。他做的最偉大的事情是：
　　
　　 1，去神化
　　
　　 2，周禮
　　
　　 1，去神化
　　
　　 請先看這段話：
　　
　　 《禮記·表記》載：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而後禮。”
　　
　　 在商朝的時候都有崇敬鬼神的規矩，但是進入周朝以後，神明就逐漸請下了神堂，人們開始相信自己，這一點改變，使得中國沒有進入宗教統治的時代，向著現實主義發展了，這一點是第一個重要作用。
　　
　　 2，周禮
　　
　　 周禮的第二個偉大作用是創造了一個理想社會概念，這個概念的出現改變了過去統治者尋求神明的支持，轉向了君王通過實施仁政管理國家的概念，周公輔佐自己的兄弟擊敗商朝，又輔佐周成王，最終還政於周成王，周公所創造的周禮制度，不僅規範了社會制度，又實行仁政，為孔子能創造出儒家提供了理論基礎。
　　
　　 這兩個關鍵的要素使得中國從相信神明的力量轉變為相信人本身的力量，突破古代人對鬼神的恐懼和敬畏，讓人民對統治者從神明的支持變成了是否實行仁政的觀念，又建立起一套完整的社會制度，王道社會的雛形，但是由於被時代限制，最終分崩離析，但他為以後的政治制度打開了一條新路，一條可以讓人與人共存的路，這條路，為中華文化延續奠定了最堅實的基礎。
　　
　　 那麽周文王又創造了什麽偉大的事物呢？那就是周易，如果要我解釋我還不夠格，只能窺探一二，但周易中最主要的思想就是不只是黑和白的對立，還有中間的一條路。而這條路的打開使得黑與白不是必然的相互毀滅的關系，而是黑可以轉化為白，而白也可以轉化為黑，這就為中國人的宏觀理念提供了理論基礎，為後來的中庸開辟了道路，萬物不只是有相互對立的一面，還有可以共存共生的另一面。
　　
　　 這兩個思想，為中國人打下了最堅實的基礎，中國人朝向現實主義和宏觀思想走去。

　　入世十年：五十六,孔孟時代的儒家
　　
　　 首先中國隨後誕生了4大學派,儒墨道法,首先從最主要的孔孟說起:
　　
　　 孔子出生在魯國,他的成就和這個國家有直接關系,魯國就是周公的後人治理的,重視禮教,而早期的孔子通過抄書有條件走進各國和各地的圖書館,尤其是公族的圖書館這裏保存的書卷一般人難以接觸到,使得他對周公所創造的周禮悟出了一套自己的治國理念,那就是"仁".
　　
　　 仁的概念很復雜,如果簡單的說,就是共存於共生,有了實行的理念,那就要有實行的辦法,而孔子一生所追求更多的就是這個辦法.
　　
　　 辦法在於學習和教育,讓君王理解仁的好處實行仁政,讓臣屬明白自己應該為民服務,當君王和臣屬都作出表率的時候人民就該安居樂業,如此一來,君臣民的關系就不再是對立,而是相互共生共榮的了.
　　
　　 但是總體來說孔子失敗了,因為在那個亂世,寡頭政治是不允許孔子學說成功的,他在魯國推行改革,得罪了寡頭勢力三恒.
　　
　　 而魯公懼怕齊國的勢力,最終改革以失敗告終,可以說孔子的失敗是必然的,而非偶然,因為孔子的學說雖然是王道,但是實行起來難度太大.
　　
　　 孔子開始了遊歷天下的旅程,他認為有教無類,他的學生來自各行各業,突破了只有貴族和有錢人才能學習的規律,這一點為苦寒之人改變命運找到了方向那就是學習改變命運,為後世教育平民化開創了道路,孔子的學說雖然傳播到了其他國家但是,沒有一個國能拋棄公族與寡頭的支持而實行他的理念.
　　
　　 所以,孔子的一生是失敗的一生,但是又是成功的一生,人的偉大不在於是否成功,而是為黑暗中的人劈砍出一條路來.孔子做到了這一點,他通過學習改變了自己的人生觀,從而醒悟出一條王道之路來,雖然他失敗了,但是為後來的改變奠定了基礎,他被稱為聖人應該是當之無愧的.
　　
　　 那麽又怎麽去理解孟子呢?孟子是為孔子學說拓展了理論根據的人,他認為榜樣的力量是強大的,他把孔子所拓展出若隱若現的路拓寬了,這就是孟子的作用.
　　
　　 並且敢於提出"君視臣如土芥，則臣視君如寇仇"的理念,但從漢代開始的儒家已經並非非原來孔孟時代的儒家.
　　
　　 而這種變化又是必然的,我認為造成這樣變化的正是孟子.
　　
　　 對於孔子來說,改變國家的方式在於學習,理解實行仁政的好處,改變自己內心的價值觀念,從而最終真心的去實行仁政,只有君王實行仁政,賢能的臣屬才會來輔佐他來為人民服務,而當這樣的君臣出現後人民自然安居樂業,這樣大家共榮共存,社會就會穩定,國家就會強大.王道得以實行.
　　
　　 但孟子逐漸把孔子的通過學習領悟後自我改變的主張變成了直接學習榜樣,這一點實際上背離了孔子,為以後盲目刻板的學習孔子,最終儒家變成儒教奠定了先河,那麽為什麽會這樣呢,我認為那就是因為孔子的學說確實很好,能否實行是另一回事,但是首先他的目標是先進的,是符合人性的,而當你看多了以後,難免產生崇拜,而孟子就是這個崇拜領域的佼佼者,所以孟子的大多主張都是去學習榜樣去做榜樣,這樣的想法看起來正確,但是時間的推移,也為以後逐漸形成僵化的禮教制度,而人的思想被固化不敢打破禮制,這就被後人認為是落後於時代的理念埋下了隱患.而魯國的結局恰恰證明了這點.
　　
　　 這一點孔子如果知道我認為會傷心.

　　入世十年：五十七,後儒家時代
　　
　　 總的來說,後儒家時代,主要分為3個階段,漢代,宋代,清代,而這三代是以遞進速度發展的,把儒家學說從開放自由的學說,慢慢變成僵化刻板學說的過程:
　　
　　 隨著法家的成功與失敗,秦朝消失了,擺在董仲舒到漢武帝面前的又是一個問題的時代,儒墨道法已經悉數失敗,所以選擇什麽為自己的治國理念就是一個問題.
　　
　　 從董仲舒到漢武帝時代,他們隨著孟子的路,往前邁進了一部,另一個已經消失在人們視線中的學派又翻身了,那就是墨家.
　　
　　 有人馬上就會說墨家和儒家是對立的,他倆是絕不可能融合的,這是對的,黑和白怎麽能融合呢?
　　
　　 但在中國的理念看來,黑白是有融合交匯的條件的,從孟子時代,儒家已經逐漸變成了學習榜樣,而這個榜樣慢慢的就固化和神化了,這兩點的改變,是墨家思想中重要的一部分,那就是民聽臣屬的,臣屬聽君王的,所以君王一定是對的.
　　
　　 這個改變最終使得儒家走向了,仁為表象而墨為核心的方向,這一小小的改變使得儒家不再是追求共榮共生的了,反而是追求鞏固君王權利的.
　　
　　 所以漢武帝宣布廢除百家獨尊儒術,從這個時候開始儒家已經墨家化,那麽是不是說這樣就落後了?相反,在王朝時代,這是現實又先進的,這不僅穩固了皇帝的統治地位,更加約束了臣屬於人民的部分思想,這種改變使得王朝開始變得穩定起來.
　　
　　 也產生了另一種效果,那就是讓仁政思想固定了下來,如果君王實行仁政,那就是先進的,就是支持的,如果實行暴政,那就是落後的,就是要反對的.
　　
　　 這點使得中國逐漸達成了君權民受的概念,行使仁政人民就支持,如果相反就烽煙四起從新推選王朝,還有就是誰是正統的思想,只有正統才能成為人民的代表成為君王,這一點為中華文化延續創造了條件.
　　
　　 魏晉南北朝時代,隨著漢族的腐化墮落,五胡亂華時代開始,到北魏文帝時代,這裏出現重要的轉折點.
　　
　　 中國文化第一個顛覆了漢族絕對優勢的君王他的選擇將決定中華文化的命運.而在他之前的楚莊王雖然是強勢力量,但是總體來看並不能起到絕對優勢,而楚莊王加入中華文化的決定為北魏文帝起到了決定性的作用.
　　
　　 北魏文帝手裏拿著中華文化分裂還是統一融合的關鍵鑰匙,他選擇打開哪個門,中華文化將就走向所選之處.
　　
　　 最終北魏文帝選擇了中華文化,實行了徹底的漢化,這就中華文化的延續從漢人是唯一正統轉向了漢化了的少數民族也可以成為正統奠定了基礎.也為後來的隋唐中華文化吸收少數民族文化和融合少數民族文化,最終的大發展奠定了基礎.
　　
　　 但是隨著唐朝的衰落,中國又進入了五代十國,這時候國家的理論基礎受到了破壞,宋朝的朱熹改革了儒家,把儒家走向了更加禮教的程度,甚至帶有了某種宗教的味道.但這符合了當時混亂的時代,穩定住了人心,而在北邊的遼國逐漸漢化為後來的元朝,清朝實行分治理念提供了基礎.
　　
　　 儒家進入了最後一個王朝,這時候的儒家已經起不到原本應有的作用,反而成了禮教固化人心的產物,一些極端的思想開始出現.但這卻也維系住了清朝的統治.
　　
　　 最終時代的進步使得王朝時代結束,應該怎麽樣看待儒家?
　　
　　 首先儒家思想雖然從古至今看似沒有變法,但是實際上從孔子時代尋求學習,理解仁政實行仁政創造王道時代,但他失敗了,而後來的儒家成功,是因為儒家反而變化成支持和鞏固王朝制度,他才得以成功,不能簡單地說誰孟子或者誰的錯,因為一個理念在發展和變化中是隨時改變的.雖然儒家逐漸僵化和固化,阻止很多先進思想的成功,但是儒家思想為中華文明孕育出了實行仁政人民得到好處,即是正統的思想.雖然王朝一個接著一個,但是這種潛移默化的意識的產生,使得中華文明走向統一為非分裂的道路,這是儒家文化起到的關鍵作用.

　　 而道墨法三家都沒有這樣的整合力量.
　　
　　 今天是真正可以實行孔子所認為的時代的時候,也就是王道時代可以實行的真正機會出現的時代.家天下和信息與領袖更替這三點最重要限制發展的要素已經開始出現了變化.
　　
　　 追求共存的時代已經開始了,這為進一步發展生產力和促進生產效率起到了關鍵的作用.而我認為儒家為中華文化打造出整合力量,統一的思想,追求仁政這點必然為中國的發展奠定了最關鍵的基礎.