東湖隱士 - 岳飛、秦檜、趙構二十大疑案

在社會壓迫中，岳飛選擇了反抗，為了保護自己，他讓自己變成了強者。
他對社會的不公平充滿了憤怒，他對當權者，對那些受人尊敬卻欺凌弱小的人投去懷疑、鄙夷、仇恨的目光。
他對和他一樣受到壓迫的弱者深懷同情，他不斷地使自己強大，是為了將來使自己成為正義的執行者，去保護那些弱小的人。
岳飛對他的“同類”——那些追求社會公平、遵循道德規範的人——有著強烈的認同感，他是一個愛憎分明，甚至是愛憎太分明的人。
這一切，成為岳飛強大的內驅力，他主動地付出艱辛的努力提升著自己。 貧窮使他無法受到正規的教育，但他卻想方設法刻苦自學。 並且，正是這種內驅力，使他練就了一身高強的武藝。
在青年岳飛的的諸多特點中，武藝高強、勇冠三軍是最具有奪目光彩的。
史料的記載中，對岳飛的武藝從無二詞。 他既會用槍，又會用刀，還會用鐧，尤其是左右開弓、箭無虛發（後來他還將周同傳授的箭法教給了將士，使岳家軍中很多人都能“左右射”）。
岳飛成長於社會的底層，身上不可避免地帶上了一些社會底層的印記，比如酗酒、對他人的冒犯過於敏感、不憚以惡意去揣測別人的動機等。
這種人性格的一個極為突出的特點是——從不畏懼正面衝突，敢於和強大的勢力鬥爭，同時，鬥爭成為他們解決問題的最主要的手段。 他們往往容易忽略這樣一個事實：有很多事，採用鬥爭手段其實不是最好的辦法，完全可以通過溝通、協商、談判、求同存異的合作等方式來解決。

這種性格的人一遇到分歧、挑釁，他們的第一反應就是迎上去較量，一定要製服對方，他們在衝突、鬥爭中往往不會主動讓步、妥協以求得息事寧人（即便讓步也往往是策略性的），而是不自覺地一直堅持迫使對方認輸、屈服、投降。
這使他們經常處於鬥爭狀態，他們在斗爭中會不斷受到打擊和傷害，但只要這種打擊和傷害不是致命的，他們就會一次次出現“超量恢復”——越來越堅忍，越來越強大。

就像一塊生鐵，在烈火和重擊的千錘百煉中，最後鍛造成鋼。

岳飛有著鮮明的價值取向。 岳飛喜愛讀書，他能讀到的除了兵法當然首先是孔孟之書。 在他的時代，沒有誰能像現代人一樣對儒家的價值觀念做全面的反思和深刻的批判，岳飛無疑接受了儒家的道德規範。 而他又正好屬於那種一旦抱定了信念，就會矢志不渝的人，不管面對多麼強大的對立力量，他都會挺身而出去戰鬥。

岳飛是“自我引導型”的人，惡劣的環境往往不能讓他屈服，只會更加激發他的鬥志。 這種人可以成為典型的“困難型領導”——越是面臨艱難險阻，越能施展出過人的智慧和勇氣。
岳飛有著強烈的功名思想，在他內心中，報效國家和個人價值的實現達成了完整的統一——通過驅除強虜、盡忠報國，在等級社會裡改變自己微賤的地位，來成就功業、留名青史，不枉男兒一生。 這是擺在岳飛面前的一條輝煌的人生道路，值得他為之去奮鬥、為之去流血，甚至為之去付出生命。

青年岳飛不僅武藝高強，而且極有膽略，在戰術上也很有智謀。 他無愧于“英勇虎膽”這一評價，招吉倩孤身入虎穴、戰滑州單騎斬金將、攻新鄉身先士卒、戰侯兆川以少擊眾、轉戰太行生擒拓跋耶烏、身處險境槍挑黑風大王，這些驕人戰績僅憑高強的武功還不行，必須要有超人的膽量和靈活的頭腦。

青年岳飛已經可以稱得上是一個戰術天才。
岳飛是優秀的，從少年時代起，他就一直擁有足以讓他驕傲的出眾本領。 正因如此，岳飛非常自信。 他從不會對權威、上級頂禮膜拜，他有他自己的判斷。 他內心裡不自覺地會對上級不斷地進行評判，而且非常相信自己的評判結果——他是忠臣還是奸臣？ 他是好人還是壞人？ 他的做法正確嗎？ 他的動機光明嗎？ 他有足夠的才能嗎？
如果評判的結果是正面的，那麼岳飛會盡心竭力地去效命，比如對張所、對宗澤就是這樣。

但如果評判結果是負面的，那麼岳飛幾乎肯定要挑戰上級，這一點我們從他“南京上書”和“猜忌王彥”的事上看得非常清楚。

這種性格的人本來就容易有意無意地“忽略”自己是被上級領導的這一事實，如果對上級產生了懷疑，那麼他的反抗精神一定會讓上級十分頭疼。
並且，這種性格的人喜歡公開、正面的較量，這無疑是讓上級下不了台。 在現代管理學上，大家認同的上級指出下級錯誤的方式是“揚善於公庭，規過於私室”。 （讚揚別人的優點應該在大庭廣眾之下，指出別人的缺點、錯誤最好在私下里，以維護別人的自尊。）那麼，下級指出上級的錯誤呢？ 是不是多少要考慮一下上級的威信和自尊？

青年岳飛這種公開表示懷疑，激烈的表示憤怒的方式，如果不是胸懷特別寬廣的上級，那麼產生強烈的反感情緒當屬正常。 即便真的錯了，恐怕都不願意承認，至少不願意當眾承認，何況岳飛猜忌王彥時錯的其實是岳飛，而不是王彥。

同時必須看到，優秀不等於沒有局限，自信更不等於永遠正確。

岳飛雖然是戰術天才，但他在軍事戰略上的見識還有待提高，岳飛從當“敢戰士”開始，雖屢立戰功，但畢竟還只是下級軍官，他從沒有接受過正規的軍事戰略教育，也沒有指揮過大兵團作戰的經歷，他的兵法完全是靠自學，他的軍事思想還有待實踐來檢驗。 岳飛收復河北的戰略思想，後來他自己的實踐也證明其有嚴重的缺陷，是行不通的。

但在碰壁之前，岳飛不會懷疑自己，而是懷疑了上級。

正是這種能力上的局限和性格上的特點，讓岳飛嚴重地違犯了軍法。

青年岳飛這種性格讓他犯了錯誤，並且還讓他很難及時認識到錯誤，等到認識了錯誤，不肯服輸、讓步的那種倔強，還可能會讓他不會馬上虛心地去承認、改正錯誤。
要駕馭好青年岳飛這樣的下級，上級必須足夠優秀，並且最好能“結之以恩”。
岳飛是一個非常重義的人，他受人滴水之恩，必將湧泉圖報。 這從他對周同的祭奠上已經能看得很清楚。 還有，張所謙遜愛才、禮賢下士，對岳飛有知遇之恩。 張所貶死嶺南後，岳飛盡力尋找張所的家屬，給予照顧，後來還曾奏報朝廷把岳雲該得的一個官職，讓給了張所的兒子張宗本。

我們再來簡單地比較一下王彥和宗澤，以此了解一下：為什麼同樣一個岳飛，在他們二人麾下卻有完全不同的表現。

首先，我們必須肯定王彥和宗澤一樣，都是抗金英雄。 在和岳飛的衝突中，王彥的行為是無可苛責的，按照當時的軍法，即使王彥斬了岳飛，我們仍然不得不說——王彥無錯。
其次，王彥還是有一定的**懷，能以國事為重，岳飛當面冒犯在先，屢違軍令在後，王彥在公開場合表明了自己的立場——國家艱難，豈是我等報私怨的時候？

最後，王彥還是相當愛惜人才的，他之所以沒有斬岳飛，一方面是肯定他的忠義之心，更重要的是他深知岳飛是一個難得的將才。
王彥管不好岳飛，主要有兩個原因：

1、王彥沒有宗澤那樣高的威望，他也是剛剛投身抗金事業，第一次正式帶兵出戰，還沒有足夠的戰功、事蹟建立起普遍的評價。 宗澤就不同，他當東京留守時已經歷了單騎赴磁州、揮師救真定、提兵會大名、孤軍戰開德、浴血戰南華、臨危受命守東京等一系列大事，宗澤忠肝義膽、出生入死的行為天下盡人皆知。 岳飛對這樣的上級只會有正面的評判，心裡只會充滿了敬佩，而決不可能去懷疑、猜忌宗澤會有投敵的動機。
2、王彥對岳飛這種優點、缺點都極為突出的部下還缺乏足夠高明的管理手段。 （注意：這屬於領導藝術方面的問題，不能用來評判王彥的品德。）

如果要說王彥與宗澤真正的差距，那恐怕在於人格境界。

宗澤是一個“無我”的人。

宗澤一生儉樸，自奉甚薄，不但對“利”不屑一顧，對“名”也看得很淡。 在史書中讀到宗澤的奏章，幾乎無一字計較過自己的“功名”，滿紙都是忠憤之氣、愛民之心。

魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人，……雖是等於為帝王將相作家譜的所謂'正史'，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆後繼的戰鬥，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅於黑暗中，不能為大家所知道罷了。”

宗澤正是這樣的脊梁，他心裡只有國家，沒有個人。
所謂“壁立千仞，無欲則剛”，能去掉了“我”字的人，一定是一個了不起的人，一個有大勇的人。
宗澤的剛正是出了名的，他激於國家大義，敢公然抗旨，而且是抗了一旨又一旨，一直抗了一年，抗到病死時還在抗，抗得皇帝拿他沒辦法。 （此事在下文中會講述，宗澤這一舉動，也給了岳飛很大的影響。）
宗澤對岳飛有不殺之恩，還對岳飛予以重用，岳飛也果然沒讓宗澤失望，以一次次捷報回報宗澤對他的信任。
青年岳飛還沒有成為一代名將，他還有很多素質需要提高，還有不少弱點需要克服，他還有很長的路要走。

疑案五天子殺人

一朝天子一朝臣，朝朝天子都殺人。

相傳在宋朝建國之初，宋太祖趙匡胤曾立下誓言——不殺大臣及言事者，子孫有違此誓，天誅地滅！

宋朝是中國誅殺大臣最少的一個朝代，一些身犯重罪的大臣也不只過是遠貶嶺南、海島。 這應該說是政治的進步。
宋朝有兩個皇帝——宋欽宗趙桓和宋高宗趙構——卻違背了太祖的誓約，在即位之初，他們就大開殺戒。
趙桓在即位後的幾個月裡，先後誅殺李彥、王黼、梁師成、梁方平、蔡攸、蔡翛、童貫、朱勔、趙良嗣。
北宋亡國後，宋徽宗趙佶被俘，他派曹勳冒死逃回來見趙構，囑咐了兩件事：
1、如果趙構能夠得到擁護，就馬上繼承宋朝的大統，想辦法來救父母。
2、特別囑告：太祖有誓約，不能殺大臣和言事者，否則必會遭到天譴、惡報。
他把太祖誓約與趙構即位作為同等大事，可見對這個誓約的重視程度。 趙佶頗為迷信，他認為之所以有亡國之禍，可能與趙桓殺了那麼多大臣有關，違了祖宗的誓約，這一切都是在遭報應。

然而，趙構在即位後的幾個月裡，卻也像趙桓一樣大開殺戒，先腰斬宋齊愈，繼之將上書言事的太學生陳東和布衣歐陽澈梟首示眾，隨後捕殺宗室子趙叔向、賜死張邦昌、誅殺王時雍……
是什麼使得趙構完全置趙佶的警告於不顧呢？ 是因為不相信因果報應嗎？ 是他嫉惡如仇嗎？ 還是……

金軍於四月一日班師，趙構於五月一日即皇帝位，他的即位從表面上看是相當順利的，是否這就意味著他的皇位沒有受到威脅？

當時的不少大臣的命運也經歷了巨大的生死沉浮。
幫助趙構避敵自保，又為趙構即位出過大力的門下侍郎耿南仲被罷職，趙構對他恨得咬牙切齒：“恨不能親手一劍殺了他！”
監察御史張所先是被貶，流放江州，繼之被起用為河北招撫使，隨後再次被貶到嶺南，不幸為強盜所殺。
趙宋宗室、知淮寧府趙子崧先被委以要職，繼之也被貶竄嶺南。
名聞天下的李綱成為南宋首位宰相，但在位七十五日即被罷相，殿中侍御史張浚（後來成為主戰派的重要人物、“南宋名臣”）對他窮追猛打，把李綱一貶再貶，想把他投之於炎荒之地，希望他最好能染上疾病，一命嗚呼。
作為重要功臣之一的宗澤，在趙構登基之初竟然被排斥出朝廷，後在李綱全力舉薦下出任東京留守。 但他到任之初，就出現了公然抗旨的事情，而且此後一抗再抗，不斷上奏章與趙構激烈辯論、對朝臣憤怒抨擊。
……
這一切，足以表明趙構即位雖然表面是順天意、順民心，但事實上依然危機四伏。 同時，剛剛建立的南宋朝廷並沒有像人們希望的那樣，精誠團結、一致對外，其內部是暗流洶湧。 水火不容的國策之爭、波譎雲詭的權謀之鬥一直在激烈、殘酷地進行著……

一、皇位之爭

要了解南宋朝廷建立之初的內部鬥爭，我們首先要將朝廷中的各種人物分個類：
1、隨龍派：趙構登基，原來大元帥府裡的那一幫文臣武將有協助真龍天子登位之功，此時也就成了“隨龍人”。 這一派當然是紅人，其代表人物是黃潛善、汪伯彥等。
2、欽宗朝的主和誤國派：在靖康年間，那些力主割地議和的主和派大臣，他們對北宋亡國負有不可推卸的責任，其代表人物是耿南仲、范宗尹等。
3、主戰派：靖康年間，力主抗金，反對割地議和的大臣。 代表人物李綱、宗澤、張所等，這一類大臣此時聲望日著，人心所向。
4、僭偽派：張邦昌被扶植為偽楚皇帝，朝廷中許多大臣都接受了偽楚朝廷的官職，在當時，張邦昌這可以叫作“僭位”，群臣叫作“污受偽命” 。
5、賣國派：在靖康之難中，為苟全性命而替金人奔走效命的大臣，代表人物是“賣國牙郎”王時雍、“虜人外公”徐秉哲，“急腳鬼”吳幵、莫儔等。 這些人又都接受了偽楚的官職，同時屬於“僭偽派”。
6、守節派：在靖康之難中，有反抗敵人的行為，或拒絕參與賣國賣君，保持了最低限度的名節的大臣，如呂好問、馬伸、張浚、趙鼎等。 其中呂好問還為保全趙宋宗社，勸逼張邦昌退位，協助趙構登基立了功。
7、宗室派：徽、欽二帝被擄掠北去，趙宋宗室之中有人想早日扶持趙構登基，但也有人蠢蠢欲動，有的想藉機問鼎九五之尊，有的觀望以待時機。 其中代表人物為趙匡胤之後趙子崧、趙廷美之後趙叔向。

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附註：
趙匡胤、趙光義、趙廷美兄弟三人。
趙匡胤暴病而亡，當時即位的部署趙匡胤之子，而是其弟趙光義。 後來前宰相趙普曾杜撰出一個“金匱之盟”的故事，說這是按趙匡胤母親的意思，趙宋皇位繼承的順序是：趙匡胤——趙光義——趙廷美——趙匡胤長子。
趙光義即位不久後，趙廷美和趙匡胤之子趙德昭、趙德芳相續“抑鬱而終”、“憤愧自盡”、“暴病而亡”。 從此皇位就一直由趙光義一支繼承（趙構是趙光義的後代）。
趙匡胤和趙廷美的子孫中不少人對此頗有想法，尤其趙匡胤這一支中一直有人認為，當年趙匡胤是被趙光義毒死，趙光義是篡位，此後為把皇位傳給自己的兒子，趙光義害死了趙廷美、趙德昭、趙德芳。 並且一直秘密流傳著一種說法——趙家的皇位遲早有一天會再回到趙匡胤的子孫的手裡。

我們先來看一看張邦昌是怎麼當上皇帝的.
完顏粘罕把張邦昌從燕京接到了東京城下的金軍營中時，張邦昌還不知道要把他扶植成傀儡皇帝。

這天，他突然得到通知，金國二帥有請。
張邦昌來到了完顏粘罕帳中，完顏粘罕和完顏斡離不對他異常尊重客氣，先請他坐下，然後把北宋朝臣和東京士民所上的推戴錶遞給了他。
張邦昌看了大吃一驚：“趙氏無罪，突遭廢滅。我乃大宋臣子，要立我為君，豈不是讓我犯篡逆大罪，不可，不可，萬萬不可！”
完顏粘罕笑道：“趙氏敗盟，終遭廢滅，此乃天意；現在東京官民一致推舉張相公為君，此乃人心所向。張相公登基，從天意、順人心，何罪之有？這一場天子富貴可喜可賀。”
張邦昌嚇得面無人色：“一定要立我為君，張邦昌只有一死。”
金國二帥笑了笑：“不至於吧！張相公先回去好好想想。”
張邦昌回去後，金國使者王訥又來勸進，並暗示他，如果不接受，二帥要是震怒起來，只怕相公有性命之憂。 張邦昌心裡七上八下地想了一夜，也沒想出個主意。
第二天，二帥又派人來請，張邦昌實在是不敢去也不想去：“我與肅王、曹附馬一同奉使，每次元帥來召，都是三人一同前往，我怎可一人獨往？”
見張邦昌死活不肯出來，完顏粘罕命人帶話：“大金皇帝有詔，要立趙宋的皇太子為君，請張相公為監國、宰相，好好輔佐新天子，使其不再有敗盟之舉。請張相公順應民心，趕快準備進城。只要張相公進城，所欠銀兩可以緩交，遷都之事也可暫緩。”
這個消息很快傳遍了東京城，頓時萬民歡呼。

靖康二年（公元1127年）三月一日，御史台通報文武百官，一起到南薰門迎接太宰張邦昌入城。

下午申時（3時至5時），在金國鐵騎的護送下，張邦昌到了南薰門，受到了盛大的歡迎，朝廷的文武百官早已列隊恭候，范瓊等統制官領兵分列左右，幾萬東京百姓也聞訊趕來，南薰門內人山人海。

文武百官以見太宰之禮拜於道旁，張邦昌也趕緊還禮。

金國的護送官把張邦昌交給范瓊護送，然後對著大臣和百姓高聲喊道：“今日交給你們的是一個活的張相公，如果他要有個好歹，那就是你們不肯推戴，故意殺了他。”
此語一出，人聲喧嘩的南薰門前立即安靜了下來。
護送官繼續喊話：“國相元帥、太子元帥有令：如三日之內，不把張相公推戴為君，定要縱兵洗城，先殺盡大臣，再殺盡軍民。爾等切莫自誤，到時休怪我大金鐵騎無情。”
喊罷，金兵鐵騎掉轉馬頭，捲起一路滾滾風塵去了。
南薰門內的文武百官和軍士百姓們剛才的熱情立刻被這一盆冷水澆滅了，張邦昌的心裡更是一片冰涼。
王時雍等人把張邦昌接到了尚書省，張邦昌馬上稱病，不吃不喝地躺著不起來。
張邦昌躺了沒多久，尚書省的令廳內外，文武百官和東京父老哭告勸進，請張邦昌行權宜之計，先從了金人，救一城老小。
王時雍、徐秉哲、呂好問等大臣紛紛前來勸張邦昌登基。
王時雍道：“大金要冊立相公，三日不立，就要毀宗廟、殺生靈，相公 ……”
張邦昌道：“你們怕死，把我掇送出來，我身為大宋臣子，豈可行篡逆之事？你們要逼我，我惟有一死。”

王時雍仍舊繼續勸進。
張邦昌突然起身，抓起一把佩刀，擺出要自殺的架勢，眾人趕忙上前把刀奪了下來。
北宋的大臣們對張邦昌都非常了解，別的不敢說，但有一點卻可以肯定——張邦昌這個人膽小怕死，大多數人都知道他這只是做做樣子罷了。
有大臣在旁邊說了一句：“相公在城外不死，現在倒要死在城裡，豈不是要害了一城生靈？”
張邦昌聞言愣了一下，正不知怎麼回答，有人趕忙給了他一個台階：“相公還是事急從權吧！等金兵退了以後，是做伊尹，還是當王莽，全在相公。”
張邦昌聽了，勉強點了點頭：“好吧，我張邦昌就擔此夷滅九族的大罪，保全一城生靈吧！”

靖康二年（公元1127年）三月七日，東京城裡刮起了大風，刮得灰沙四起，天空中佈滿了厚厚的塵霾，雖然是晴天，但日色稀薄昏暗。
早上，北宋文武百官齊集尚書省門外，等候他們的新皇帝的到來。 他們一個個面色蒼白地站在凜烈的北風中，不時抬頭看一看滿天的塵霾和昏暈的日光，心裡都在想：如此天象，這是不祥之兆啊……
張邦昌也心驚肉跳，但他是今天的“演出”他是主角，必須得出場。
張邦昌出門前，就按事先的計劃放聲大哭起來。 出門後讓人扶上了馬，行至西府門，他又在馬上搖搖晃晃了幾下，作出一副哀痛過度的樣子，彷彿要昏倒栽下馬來，左右也按預先的安排，趕忙上前扶住。 隨後，張邦昌假裝昏了過去，左右也假裝焦急的呼喊。 過了一陣，張邦昌被喊“醒”了，然後再次放聲大哭。 一路抹著眼淚到了舉行儀式的地方，又放聲大哭了一遍。

金國使者拿著龍袍紅繖，請張邦昌向金國方向跪拜，金使宣讀金太宗完顏吳乞買的冊封詔書：
“諮爾張邦昌，宜即皇帝位，國號大楚……
“至此以後，當治理百姓，恭順大金，永為藩臣……”
然後，文武百官簇擁著這位新天子進了宣德門，來到皇宮正殿。
張邦昌進殿後，不敢去坐龍椅，命人另搬了一把椅子在龍椅西側，他隨即傳令：“我本是為救一城生靈，決無篡位之心，文武百官不准用見天子之禮參拜。”

王時雍卻率領文武百官在階下一齊跪拜，山呼萬歲。
張邦昌立刻從椅子上跳了起來，面向東站著，表示自己沒有接受跪拜，文武百官拜的是那把空空無人的龍椅。
一旁有侍衛嘆了口氣：“以前看戲裡演假裝官人，今天在這裡看張相公演假裝皇上，唉……”

張邦昌雖名為皇帝，但基本還算是守著臣子的規矩，他宣布：“不坐殿，不受朝拜，在延康殿小軒會見百官。與執政官、侍從官商議事情時，大家都坐著談話，言必稱名。飲膳起居不用天子禮儀，遇到金國人來的時候才穿龍袍。”
然而，張邦昌是一個有嚴重弱點的人，很快就在女色上出了軌。
皇宮大內裡有一位華國靖恭夫人，名叫李春燕，二十一歲。 她原是趙佶的宮女，本來己經被擄至金營，完顏粘罕挑了十個宮女，當作禮物送給張邦昌，她因此成為了“大楚”國的“妃嬪。”
這張邦昌原來也是好色之徒，看到這些正當妙齡、如花似玉的美人，禁不住色心蕩漾。 但這十個美人都是太上皇的女人，他雖有色心，可沒這個色膽。
李春燕見張邦昌已受冊封，但一個宮女都還沒碰，顯然是有所顧忌。 她哪裡懂國家大事，只是頭腦簡單地覺得：趙宋算是完了！ 好在自己命大，僥倖逃過了一場浩劫，並且還很可能因禍得福。 以前自己只是個不起眼的宮女，現在大富大貴的機會就擺在眼前。

李春燕怕別人搶了先，馬上使出“外交纖腕”，屢次給張邦昌獻上果品，而張邦昌也每次都厚禮回報。
這天，李春燕夜間來訪，見張邦昌酒已經喝得有點多了，於是就先陪著張邦昌飲酒談笑。 等張邦昌有了幾分醉意，李春燕上前擁著他：“大官家，如今事已至此，還說什麼呢？隨我來。”
李春燕伸出纖纖玉手來拉張邦昌。 張邦昌酒勁壯了色膽，也忘了害怕，半推半就地被掖入了福寧殿……

天下沒有不透風的牆，張邦昌夜宿內庭，讓宮人侍寢的事，後來還是漸漸傳了出來。

趙宋皇族中惟有康王趙構沒被擄走，按封建宗法制度，他是首選的皇位繼承人，只要金軍一走遠，就應當迎康王趙構回來即位。
東京城裡的大臣們此時是各有各的心思。
呂好問、馬伸等人此時正在等待張邦昌主動退位。 然而，還有一些大臣卻十二萬分地不願趙構回來，這些人以王時雍、徐秉哲、吳幵、莫儔為代表。 他們幾個在靖康之難中，可算是乾盡了“好事”——身為臣子，卻把太上皇、太上皇后連騙帶逼地給弄出城交給金人，又遵照完顏粘罕的命令，把趙宋皇族三千餘人悉數抓捕押送到金營。 王時雍因此得了個外號，叫“賣國牙郎”，徐秉哲的外號則叫“虜人外公”，吳幵、莫儔往來傳令，人稱“急鬼腳”。
一旦康王趙構當了天子，肯定會跟他們算這筆出賣爹娘的帳，憑他們這幾個人的所作所為，滅九族都還是便宜的。
王時雍他們幾個，此前就極盼望完顏粘罕能擒殺趙構，可趙構躲得遠遠的。 現在，他們要保命，就必須趕快想辦法讓張邦昌繼續把皇帝當下去。

王時雍、徐秉哲、吳幵、莫儔商議之後，秘密求見張邦昌，力勸張邦昌不要退位，設法逼趙構南逃。 他們告誡張邦昌：相公已登了皇位，這僭逆之罪是想洗也洗不干淨的，只能一不做、二不休，設法把皇位坐穩，否則恐怕是性命難保。
這一下提醒了張邦昌：是啊，雖然是被逼的，但畢竟是僭位啊！ 退位之後，趙構會不會和自己算賬？ 自己會不會又要成為趙家皇帝的犧牲品？
王時雍力勸張邦昌：如今大宋氣數已盡，康王趙構也難成氣候，這是天命將九五之尊授於相公，“天與不取，反遭其咎”，相公生死禍福在此一舉！

張邦昌開始猶豫了。

呂好問察覺到了張邦昌在有意拖延，不禁心裡暗自焦慮，經過慎重考慮之後，他來見張邦昌：“相公是真的想做皇帝，還是姑且搪塞敵帥，為國家圖將來？”
張邦昌不正面回答：“此話怎講？”
呂好問坦誠相告：“相公難道不知道中國的民心人情？不過是被金人兵威所逼，不得已而屈從，金國退兵之後，天下人豈能繼續容忍金國冊封的異姓之王？在外有兵馬大元帥康王，在內尚有元祐皇后（指未被金人擄走的哲宗廢後孟氏），這豈不是天意……”
張邦昌沉吟片刻，說：“依你之見，當如何是好？”
“當迎元祐皇后入宮，請康王回京即皇帝位，惟有如此，相公方可轉禍為福。”
“何以見得會有禍？”張邦昌還在試探。
呂好問說：“相公不可進入皇宮內庭，不可與先朝宮人相見……”

“哦……”張邦昌佯裝沒有聽明白。
呂好問點到為止，話鋒一轉：“敵國所給的龍袍玉帶，不是見金國使者時不能穿戴，所下文書更不能稱為聖旨。還有，要趕快迎元祐皇后入宮，請康王回京。惟有如此，相公方能保全自己。”
張幫昌頓了一頓，搖搖頭：“金國大軍還未走遠，如果現在就迎回康王，只怕會惹出事端，此事還是緩一緩吧。”

呂好問不動聲色：“相公可要當機立斷。如果相公立即推戴康王，則東京城裡的大臣有保存社稷之功；一旦外面有人先推戴了康王，再打出興兵討伐僭逆的旗號，我們這一城的文武百官豈不都成了叛臣？”

張邦昌又沉吟片刻：“此乃大事，容我三思，再作裁奪。”

張邦昌想當皇帝，天下不服的人多的是，首先起來發難的是趙宋宗室、知淮寧府趙子崧，他看到天下有大亂之勢，便傳檄說：“藝祖造邦，千齡而符景運：皇天佑宋，六葉而生眇躬。”
在古代，“眇躬”是皇帝專用的自謙之詞。 他這話的口氣可不是一般的大，一副興衰撥亂、拯救趙宋舍我其誰的派頭。
趙子崧還給趙構寫信，說張邦昌的老家在廬州，趙子崧已傳檄當地官員，讓他們訪察張邦昌的家屬，想捕殺其母子，以絕張邦昌的“姦心”。
隨後，趙子崧又給張邦昌、王時雍寫了書信，直接質問張邦昌：“今道路之人皆言閣下用心傾危，否則，金人為何堅決拒絕孫傅的請求，而要扶立閣下？現在敵師已經遠去，閣下應迅速反正。若稍有遲疑，則天下人必將奮起而誅篡逆之臣，屆時恐閣下後悔不及。”
寫給王時雍的信中更是直接斥責：“諸公相互謀劃，亡人之國，還以佐命功臣自居，不知平日所學何事？”

另一支趙廷美系宗室趙叔向聚兵七千，直抵東京城郊的青城，也顯示出了問鼎之志。 趙叔向到了城下，放出話來，讓張邦昌趕快退位，迎元祐皇后入宮垂簾聽政，否則就要“放兵與爾等周旋”。
張邦昌不得不有所表示了。 他猶豫再三，決定先只​​迎元祐皇后入宮，暫不迎康王趙構回京。 王時雍聞言大驚：“陛下，不可迎元祐皇后入宮，更不能迎康王回京。騎虎者勢不能下啊！望陛下三思，否則日後反為所害，追悔莫及啊！ ”

靖康二年四月五日，張邦昌迎元祐皇后入延福宮，尊為“宋太后”。 然而他在冊文裡卻說：“尚念及大宋開國之初，首先就推崇尊重西宮的禮儀……”
從這句冊文裡，呂好問看到了張邦昌還在猶豫，王時雍等人仍然在對其施加影響，而朝中其他的大臣都在觀望事態發展，如此拖下去，恐怕結果很難預料。

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附註：
冊文裡的原文為：“尚念宋氏之初，首崇西宮之禮。”公元959年，後周世宗柴榮去世，幼子柴宗訓即位。 趙匡胤及其部下發動陳橋兵變，兵不血刃從孤兒寡母手中奪得了天下。 趙匡胤將柴榮的皇后迎請入西宮，尊為“周太後”，實際上是稱其為前朝太后。 而不久，趙匡胤即將後周改朝換代為宋。 張邦昌效法此舉，將元祐皇后迎入西宮，尊為“宋太后”，暗暗留下了一個伏筆——如果將來條件許可，他可能也會學趙匡胤，將“宋”改朝換代為“楚”。 ）

局勢在不斷發生著變化，很快，又有一個消息傳到了城裡——宗澤已經領兵向東京而來。

宗澤聽說了張邦昌受金國冊封為帝，勃然大怒，立即準備起兵討伐。 宗澤寫信給趙構：“自古奸臣都是外表恭順，而內藏禍心，今張邦昌本為臣子，竊據皇位，惡狀昭著，須速行討伐。如使天下奸雄，紛起效尤，國家將內亂四起。”
趙構的回信命令他領軍靠近京城，先觀察張邦昌的意圖，暫不進攻。

張邦昌這個皇帝，缺乏朝中大臣的擁護，更無民心的支持，現在又猛然醒悟到，自己手上還沒有兵！

朝中大臣也看清了形勢，御史馬伸上書給張邦昌，直言指責張邦昌外表上口口聲聲是為了國家百姓，而實際上卻是挾金人之威以自重，包藏禍心，故意拖延時日，想逼康王南逃，以保住自己的皇帝位置。 上書中措辭強硬，警告張邦昌“上天難欺、下民可畏”。 並表明自己寧死不會認張邦昌為國君，要求張邦昌立即退位。
原來默不做聲的一班臣子，此時也開始議論紛紛。
張邦昌害怕了。 呂好問對張邦昌說：“現在天命人心都已歸康王，相公現在應趕快出來推戴康王登基，則是為國家立下大功。如果遲了，宗澤等人要是公開起兵聲討，則相公百口難辯，將淪為叛臣，到時追悔何及？”
張邦昌最終決定：寧可丟了皇帝位，也不能丟了性命。
他派人給趙構送去書信：“臣之所以不為國死節，是因為君王還被擄在外。今臣封存府庫，以待康王回京。”並將玉璽送至趙構的大元帥府。 然後請元祐皇后垂簾聽政，自已退居太宰之職。 至此結束了他三十三天的皇帝夢。

此時，趙子崧也看清了形勢，論功績威望他實在也不比張邦昌強到哪裡去，何況趙構大元帥府不但掌著兵，那些謀臣們更是展開了強大的政治造勢，故事不斷翻新著花樣：
首先“靖康”代表“十二月立康”，這事已廣為傳揚——康王繼承大統乃是天命所歸；

一說：趙構出使之時，趙桓賜給趙構排方御帶。 此中自有深意；

一說：趙構晚上夢見趙桓脫下自己龍袍，披在趙構身上；
一說：濟州城裡的百姓晚上看見天邊紅光沖天，如赤鳥翔翥，火光達旦——此帝王將興之兆也；
一說：趙構此前渡黃河時，黃河並未封凍，趙構一到，馬上就結了冰；
……
耿南仲、汪伯彥、黃潛善等人紛紛上表勸進，說這些徵兆已充分錶明趙構乃是真命天子，大王其可久稽天命乎？ 其可久拂人情乎？
最後，趙桓的“來信”將故事推到了高潮——突然有一位趙桓身邊的人從押解途中逃了回來，宣稱帶回了趙桓的親筆詔書，這份詔書上說：請康王趙構繼承大統，為趙桓雪北轅之恥……
趙子崧此時算是徹底明白了，自己爭不過康王趙構。 他急忙轉向，也跟著上表勸進。
四月十五日，東京的朝廷以元祐皇后手書的名義昭告天下：
“聽從群臣的請求，由康王繼承本朝之大統……”
趙構的謀臣們對東京還是不放心，畢竟東京還在張邦昌的控制之下，最後在宗澤的建議下，趙構把即位地點選在了南京（今河南商丘）。
五月初一日，趙構登壇受命，即皇帝位，改元建炎。 下詔尊趙桓為淵聖皇帝，元祐皇后為元祐太后。

張邦昌的皇帝夢做完了，現在，輪到年僅二十歲的趙構恍如在夢中了。 他從沒想過自己能當皇帝，回想這一年多以來所發生的事情，他覺得冥冥之中確有天意，人世間的許多事情，人力無法預料、無法把握、也無法改變。 人，怎麼能不敬畏天命？
趙構下了一道詔書：“從今以後，一切天象吉凶，太史局必須據實上奏，如有隱瞞，軍法從事！”
在人的一生中，有許多決定自己命運的事情，自己無法預料又無法迴避，無法理解更無法駕馭。 人由此感到自己力量的渺小，感到“人生有命，成敗在天”。 只有少部分人會付出艱辛的努力去提高自己的力量，去理解、去駕馭、去預料這些事情，從而主宰自己的命運；大多數人都會希求上蒼能對自己額外眷顧，希求冥冥之中那個神秘而強大的力量能給自己帶來好運。
而其實，天意從來無私。

皇位的角逐結束了，正當天下人延頸以望，期待著趙構重建的政權力挽狂瀾，振興起大宋的頹勢的時候，朝廷裡卻並沒有同心協力的氣象，皇位角逐之後，繼之而起的是相位之爭。