東湖隱士 - 岳飛、秦檜、趙構二十大疑案

《鄂王行實編年》中的這段記載向我們說明了岳飛是在違令出戰，按宋朝軍法：軍中非大將令，副將以下擅出號令者，斬！
岳飛收復新鄉，肯定會讓王彥亦喜亦憂：喜的是岳飛首戰告捷，憂的是岳飛已違軍法，對他真是不好處置。 岳飛忠勇善戰，但藐視軍紀，功過都極為突出，獎賞他的戰功吧，岳飛今後肯定會更加飛揚跋扈，不服節制；懲罰他違令吧，那勢必引起軍士猜疑自己真的心懷二志，挾私報復。

這的確是給王彥出了個不小的難題。 王彥一時找不到合適的處理方法，好在軍情緊急，這事必須放一放。
第二天，有探報在候兆川發現金兵，岳飛帶所部人馬前去迎敵。 岳飛也清楚地知道，這次肯定會面臨一場惡戰，他預先告誡所部的將士：“我們已經兩戰兩勝，金兵一定不會再小覷我們的實力，這次必定是並力而來，志在必得。我們只有一千人馬，諸將士一定要捨命死戰，方可以寡敵眾，死裡求生。有敢不用命者，斬！”
候兆川一戰果然相當慘烈，士卒大部分都身受重傷，岳飛身上也受傷十幾處。 岳飛一軍拼力死戰，終於將金兵擊退，還繳獲了一批戰馬。
戰後，岳飛屯軍石門山，沒有回新鄉城。 隨後，岳飛率部北上，從此脫離了主將王彥，自成一軍，轉戰於太行山地區。
岳飛又犯了一條軍法——背軍而走者，斬！

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附錄《鄂王行實編年》卷一：
明日，將戰候兆川，先臣預戒士卒曰：“吾已兩捷，彼必並力來。吾屬雖寡，當為必勝計，不用命者斬！”及戰，士卒多重傷，先臣亦被十餘創，與軍中士皆死戰，卒破之，獲士馬不可勝計。 夜屯石門山下，或傳虜騎復至，一軍皆驚，唯先臣堅臥不動，虜卒不來。

王彥並未追究，由岳飛自己去了。 他處理事情還是比較冷靜的，他知道岳飛是報國心切，又誤以為自己有了二心，才公然違抗軍法，現在處分岳飛，不用說依軍法將其斬首，就是責打他幾十軍棍，也很可能導致軍心動搖，引起更多的將士猜疑他的用心。 大敵當前，現在處境其實相當凶險，決不能起內訌。

對於這段歷史，一直有人認為：王彥當時是畏敵怯戰，岳飛的勝利讓他顏面全無，所以雖然岳飛違了軍法，但王彥只能在心裡嫉妒，卻不敢把岳飛斬了。
王彥是不是真的畏敵怯戰呢？ 接下來發生的事會給出答案。

王彥進駐新鄉城後，馬上傳檄兩河的忠義民兵。 當時許多不願歸順金國的豪傑之士此時都在太行山各處建立了山寨，王彥計劃收編這些山寨的英雄好漢，以壯大自己的實力。

然而聯絡這些忠義民兵是需要一定時間的，但金兵很快就來了。
新鄉城下的幾場血戰，驚動了金軍的統帥，他們依常理判斷：宋朝已經派大軍渡河，否則不敢發動如此凌厲的進攻，於是迅速集結了數萬之眾，旌旗蔽日，鐵騎如水，向新鄉縣城猛撲了過來，意在尋求與宋軍主力對決，一戰而殲滅之。
王彥的七千人馬，雖沿路召募義軍，略有擴充，並且河北招撫司成立了才幾個月，軍隊的器甲裝備還甚為簡陋，士兵訓練的時間又不長，他的兵力不論在數量上還是在質量上，已處於絕對的劣勢。 王彥不敢出戰，只得據城死守，試圖消耗金軍，等待破敵時機。
金兵數万之眾，將小小的新鄉縣城圍得密不透風，展開了連日強攻。

王彥漸感不支，他擔心一旦城被攻破，這幾千人馬恐怕會全軍覆沒，他下了冒死突圍的決心，把突圍的時間選擇在了九月二十八日下午太陽即將落山的時候。
宋軍以步兵為主，騎兵甚少，而步兵即使突出了重圍，也無法擺脫金軍輕銳騎兵的追擊。 王彥選擇臨近黃昏時突圍，正是計算著一沖出包圍，夜幕正好降臨，農曆二十八日的夜晚沒有月光，自己的士兵可以在夜色的掩護下逃出虎口。
宋軍突然打開城門猛衝出來，金兵沒有防備到他們會拼個魚死網破，王彥與眾將率軍士殺開血路衝出了包圍圈。 金兵哪肯罷休，大隊輕騎迅猛地追了過來。 王彥下令步兵們趕快四散逃命，自己率麾下幾十騎親兵斷後，為步兵贏得時間。 這一隊斷後的騎兵且戰且退，苦苦支撐了十幾里，正當箭即將**完的時候，夜幕降臨了，金國騎兵無法再追擊。 王彥長吁了一口氣，率領親騎在黑夜中向太行山退去……

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附錄《王彥行狀》所記新鄉突圍

王彥，字子才……。 河北招撫使司選充都統制，樞密院令帥張翼、白安民、岳飛等十一頭領，七千人渡大河，於已陷州縣措置招撫不順番軍民。 既濟，深入陷地，與金人兵萬眾鏖戰，大破之，收復衛州新鄉縣，傳檄諸郡。
賊以為大軍之至也，率數万眾薄公營，圍之數匝，矢注如雨。 時官軍既寡，且器甲疏略，疾戰輒不利，即決圍以出，遂潰……

第二天，王彥收集殺散逃亡的士卒，僅得七百餘人。 其他將領與王彥失去了聯繫，帶著殘兵渡過黃河回到了南宋的地盤。

王彥卻不肯南歸，他率兵退保共城縣西山，依托險峻山勢紮下營寨，並再次派人聯絡兩河豪傑，他要在金軍的佔領區立住腳跟，圖謀重振旗鼓。
經歷瞭如此慘敗，王彥對自己這七百士卒的軍心士氣甚為擔憂，他焦急地等待著忠義民兵的消息。

金兵追至西山後，見宋軍據險而守，知道強攻必然會傷亡慘重，於是在山下出榜，聲言有獻王彥首級者，重賞！ 意在藉此瓦解宋軍，不戰而屈人之兵。
王彥從此不敢安心入眠，睡一會就起來悄悄換個地方，每天晚上都要換幾次。 親兵們見他如此光景，心中不禁酸楚，他們反复寬慰王彥，想讓他睡一個好覺。 可王彥仍舊擔心有不測之變，每晚還是照舊“夢遊”，人也日漸憔悴。

這一天，王彥早上起來一看，自己的士兵臉上全都刺上了八個字——赤心報國、誓殺金賊。
一名親兵走上前向王彥行了一禮：“太尉，請看兄弟們的誠意。”
王彥頓時明白了，當下向眾軍士行禮：“王彥慚愧，眾兄弟如此忠肝義膽，王彥不當有小人之心，請眾兄弟見諒。”
“赤心報國，誓殺金賊！”軍營裡響起了激憤地喊聲。
從此以後，王彥的這支軍隊有了一個令金兵膽寒的名字——八字軍。 八字軍的骨幹都是河北的忠義之士，在靖康之難中他們的家園慘遭蹂躪，與金兵有血海深仇，這支隊伍日後成為了南宋的一支勁旅。
不久，兩河的忠義民兵紛紛響應，義軍首領傅選、孟德、劉澤、焦文通等人全都表示願聽王彥節制，十幾萬民兵沿太行山迤邐扎寨，綿亙數百里，金鼓之聲相聞，王彥兵勢大振，成為了金軍的大患。

不久，兩河的忠義民兵紛紛響應，義軍首領傅選、孟德、劉澤、焦文通等人全都表示願聽王彥節制，十幾萬民兵沿太行山迤邐扎寨，綿亙數百里，金鼓之聲相聞，王彥兵勢大振，成為了金軍的大患。

金軍屢次進攻西山，都被八字軍憑藉山嶺險阻將其擊退。 經過幾番殊死較量之後，金軍將領中再沒有人意來啃這塊硬骨頭。

岳飛的部隊沒能像王彥的八字軍一樣壯大起來，並且隨軍攜帶的糧食已經吃完了，岳飛不得已下令殺戰馬充飢。

對於宋軍來說，戰馬是極其寶貴的，正是由於嚴重缺乏戰馬，宋朝一直沒能組建起像漢唐一樣強大的騎兵，在野戰中要么一觸即潰，要么用步兵的血肉之軀去阻擋金國鐵騎的衝殺踐踏。
軍無糧則亂，而失去了戰馬這支部隊也必將陷入絕境。
在岳飛心急如焚卻又無計也施之時，聽說王彥兵勢重振，無奈之下，他只能向王彥來求救了。
岳飛單騎來到王彥西山的營壘前，求見王彥。
岳飛的到來，讓王彥頗感意外，他想不到這個桀驁不馴、飛揚跋扈的部下竟會回來。
岳飛此時本應該知錯請罪，表示願意重歸王彥麾下，戴罪立功，還王彥這個主將一個尊嚴。 而岳飛卻只是求王彥給些糧食，他只認錯不改錯，並沒有要回來的意思。
王彥對岳飛道：“你不聽號令，擅自出戰，依軍法當斬！又自為一軍，背棄主將，依軍法更當斬！但你能單騎回來請罪，足見你勇氣可嘉，現在國家艱危，人才難得，豈是我等複仇報怨之時？我不殺你，你自己去吧！”

王彥的話其實說得已經很明白了——現在國家艱危，豈是我等複仇報怨之時？ 這是在告訴岳飛：雖然你冒犯了我，但我會以國事為重，絕不會因私怨報復。

王彥希望岳飛能表示寧受嚴厲的懲罰，也決不再離去。 那樣，他就只須打岳飛幾十軍棍，讓他戴罪立功。 不但可以挽回主將的尊嚴，維護軍紀的嚴肅，還可以留下岳飛這個難得的將才。
他就差沒當眾告訴岳飛——我不想殺你，我愛惜你是人材，你趕快請求回到軍中，給我一個台階下，否則我要收留了你，今後軍中將領若有不滿，是不是都可以像你一樣想走就走，軍法豈不成了兒戲？
可岳飛偏偏就不能明白王彥的用心，他見王彥不肯給糧，大概是認為此人心胸狹獈——我犯了軍法，但我那一千將士沒有犯法，難道讓他們也餓死？ ”所以岳飛還是只要糧，並不表示自己要回來。
王彥也覺得岳飛雖有忠義報國之心，可惜太不識事體。 此人雖勇冠三軍，但無法任用。
兩位抗金義士終於沒能和好。
王彥吩咐左右：“拿酒來，為岳統制餞行。”
岳飛接過酒碗，一飲而盡：“告辭了。”

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附錄《王彥行狀》所記岳飛與王彥的衝突

《三朝北盟會編》卷一九八引《王彥行狀》：
公昔為招撫使司都統制日，飛實以偏將從。 新鄉之役，違公節度，飛輒以其所部別為一寨。 已而公兵大集，飛一日單騎叩公壘，請罪，左右或勸公斬飛以謝眾，飛惶恐色動。 公曰：“汝罪當誅，然汝去吾已久，乃能束身自歸，膽氣足尚也。方國步艱危，人材難得，豈復仇報怨時邪！吾今舍汝。”因以巵酒飲之，飛再拜謝。

講到這裡，上面的幾個疑問基本上都有了答案：
1、王彥並不是畏敵懼戰：他作為一軍的主將，對敵我形勢有冷靜客觀的分析，他非常清楚僅憑自己的七千人是無法收復河北的，必須先聯絡淪陷區的忠義民兵，將這些地方抗金武裝團結組織起來，以壯大自己的力量，然後再圖大舉。
2、王彥絕無二心，岳飛對他的猜忌是錯誤的：王彥是抗金義士，他在新鄉突圍後的行動就是最好的證明。 他只收攏了七百殘兵，但卻沒有渡河南逃；他擔心士兵叛變，拿他的人頭去領賞，甚至到了每天晚上“夢遊”的地步，都沒有放棄鬥爭。

3、王彥反對進攻新鄉是有道理的：後來局勢的發展證明了過早暴露的危害很大，岳飛雖然攻下了新鄉，但立即召來了數万金軍，宋軍隨之陷入寡不敵眾的境地，險些全軍覆沒。
從上述分析中，我們可以看到，岳飛不服主將節制，違令出戰，對後來的失敗應該負一定的責任。
那麼是什麼使得岳飛會犯這種錯誤呢？ 首先來看一看岳飛收復河北的策略。

請回顧上文中岳飛和張所的對話。
岳飛的戰略思想可以歸納為以下兩點：
1、守河南必先守河北。
2、守河北必先收復河北的州縣。
首先，岳飛對燕山河北的地勢是相當了解的，他的很多判斷是正確的。

河北的地勢西高東低，北有燕山、西有太行、東連齊魯、南瀕黃河。

燕山山脈，位於中國河北平原北側。 由潮白河谷到山海關，大致呈東西向。 長300多千米。 北側接七老圖、努魯兒虎山，南側為河北平原。 燕山高差大，潮河切割形成成古北口等峽口，自古為南北交通孔道，兵家必爭之地。
太行山脈位於今北京、河北、山西、河南3省1市之間，綿延400餘千米。 北起北京西山、南達豫北黃河北崖，是山西、河北之間的天然地理分界線。 山區有眾多河流發源或流經，使山脈中斷形成“水口”，這些中斷處是華北平原和山西高原的重要通道。
長城東起榆關，蜿蜒於燕山、太行山的崇山峻嶺之間。 在有些重要地區還建有幾道城牆，沿線山脈逶迤，雄關錯落。 從西漢至唐朝，中原地區在北均依托長城建立起第一道防線。
在燕山以南，太行山以西是遼闊的華北平原，這裡再也沒有高山險阻可以憑恃，華北平原在宋朝已是北方重要的糧食產區之一。

對於中原政權來說，能全據長城之險，則只須以少數兵力即可扼守住榆關、松亭關、古北口、居庸關、飛狐口、紫荊關，從而將北方的草原騎兵擋在國門之外。 華北平原的農業生產又能給駐軍提供足夠的經濟保障，無須長途運送給養。
後晉石敬塘在戰爭中為了獲得遼國的支援，將燕雲十六州拱手獻給了遼國，恬不知恥地稱年紀比他還小的遼國皇帝為父，當上了“兒皇帝”，長城防線全線落入了契丹之手，從此以後，中原將士只能以血肉之軀來抵擋北方草原騎兵凌厲的衝殺。

宋朝從開國皇帝宋太祖趙匡胤起，就一直試圖收復燕雲十六州，重建長城防線。 歷經太祖、太宗、真宗三朝，與遼國數度鏖兵，但都是損兵折將，未成如願。

北宋定都於東京，今河南開封。 河南自古就是四戰之地，一馬平川，無險可守，而又正值北方少數民族相繼崛起之時，因此北面的軍事防禦尤其重要。 在失去了長城防線之後，只有以河北作為屏障。

宋軍要在平原曠野以步兵阻擋北方草原騎兵，其困難極大且代價高昂。

宋初，深通韜略的趙匡胤非常清楚地意識到這種困難和代價，曾於開寶九年（公元976年）有過遷都洛陽的打算，並且說將來還可能再遷都長安。 群臣力諫不可，趙匡胤雖然最後放棄了遷都的計劃，但他也講出了自己的憂慮：東京地處平原之中，乃四戰之地，北面又失去了燕雲這道屏障，為防契丹南侵，必須大量養兵，長此以往勢必使國力大為消耗，“不出百年，天下之民力殫矣！”

宋太宗時期，在與遼國數次交兵慘敗之後，宋朝開始改變戰略，形成全面防禦的態勢。 在河北地區構成了兩道防線：第一道以霸州、雄州、遂城（今河北徐水縣西）、保州（今河北保定）為重點，沿拒馬河布防。
第二道以滄州、莫州（今河北任丘北）、高陽關（舊址在今河北高陽縣東）、定州為重點，組成一道支撐防線。 這是迫不得已而採取的消極防禦措施，為盡量避免與北方草原騎兵在野戰中直接交鋒，而分兵把守一座座城池。

燕雲十六州是後晉石敬塘於天福三年（公元938年）割讓給遼國的一塊土地，西起山西、內蒙交界處，東達渤海之濱，包括幽州（今北京）、檀州（今北京密雲）、儒州（今北京延慶）、順州（今北京順義）、薊州（今河北薊縣）、瀛州（今河北河間）、莫州（今河北任丘北）、涿州（今河北涿縣）、新州（今河北涿鹿）、蔚州（今河北蔚縣西南）、媯州（今河北懷來東南）、武州（今河北宣化）、雲州（今山西大同） 、應州（今山西應縣）、寰州（今山西朔縣西北）、朔州（今山西朔縣）。

端拱二年（公元989年），有人提議從順安砦（今河北容城北）以西引易河水，改造沿邊河塘，挖渠導流直達東海，構築東西長三百餘里、南北寬數十里的河塘地帶。 利用這些地方屯田，種植稻穀，更重要的是為了形成水網地帶，以阻滯北方草原騎兵，使其不能隨心所欲縱橫馳騁。 這一方案雖有一定成效，但無法根本解決問題。 在秋冬枯水、封凍季節，這些塘泊對阻滯騎兵起不到多大作用。

再往南，就是依托黃河而建立沿河防線，北方騎兵不習水戰。 從春末至秋末之間，黃河水勢甚大，北宋可以憑藉大河天塹阻擋騎兵。 但從秋末至初春，黃河水淺，冬天還有一段冰封期，又兼黃河綿亙千里，渡口眾多，難於全線設防。 所以這段時間黃河防線極難把守。

岳飛“守河南必先守河北”的判斷是正確的，他認為“只有收復河北之失地，作為京師之屏障，否則國家便如四肢盡斷之人，根本危矣！他日金兵勢必又將大舉南下，如果占據了河北全境，必將長驅河南，我險要之地盡失，京城又焉能不失？”這表明年僅二十來歲的岳飛不但諳熟河北的山川地理，並且在軍事戰略方面已有了相當的見地。

他是成為一代名將的好苗子，但他關於如何收復河北，如何憑藉河北抵禦金兵的觀點，卻脫離了現實條件，實際上是行不通的。

岳飛提出“首先收復河北失地，然後以精甲健馬，憑據要衝，深溝高壘，峙列於重鎮。以使金兵一入我河北，處處遇堅城。他們圍攻一城，我附近各城以兵增援或襲擾，使其不能得逞。如此，則虜騎不敢窺測河南，京師根本之地自會固若金湯。”
這雖然未嘗不是一種辦法，但必須要以龐大的兵力和雄厚的經濟基礎作為後盾。
河北西路、河北東路共有七府、十九州、七軍，如果這些地方全部以精甲健馬據守，那麼需要的兵力是多少？ 需要的戰馬器械是多少？ 需要的軍費又是多少？ 以現在的七千人馬能收復河北嗎？ 收復的城池守得住嗎？ 你去收復城池，金軍肯定不會坐視不理，敵軍會如何行動？ 敵軍如有行動，我軍又當如何應對？
對以上的問題，岳飛也許就沒能認真去思考了。 要知道，他這時年僅二十餘歲，從未受過正規的軍事戰略教育，現在還是下級軍官，不可能有指揮大部隊作戰的經驗，因此，岳飛對抗金策略的思考存在局限性是很正常的。

一個人自己的局限性往往不是自己能認識到的。

岳飛堅信自己的看法是正確的——必須收復河北的州縣。 從這一觀點出發，下面就有了一個必然的推論——誰不按這正確的（甚至可能是唯一正確）策略去做，那麼他的動機就值得懷疑。
在當時，金軍統帥對宋朝一直使用著軟硬兩手，招誘叛軍和軍事進攻雙管齊下，而有不少潰兵、軍賊、流寇也的確叛國投敵，為虎作倀。
在這種情況下，岳飛對王彥產生了很深的懷疑。 岳飛可能覺得自己之所以違犯軍法，是因為要和心懷二志的奸小做正義的鬥爭。

新鄉突圍戰之後，岳飛肯定已經知道自己錯怪了王彥，但他對自己抗金策略的錯誤還沒正真意識到，所以他在心裡對王彥仍然是不服氣的，這從他後來的行為可以得到應證。
岳飛回到了自己的軍中，王彥不願藉糧，難道還餓死不成？ 實在不行還可以到金兵那裡搶糧食。
岳飛帶領人馬繼續沿太行山北上，他這一千人馬是絕不能與金兵主力硬碰的，只能尋找金軍的偏師和小股部隊進攻。
沒兩天，岳飛的部隊就遭遇了一隊金兵。 所謂狹路相逢勇者勝，岳飛以迅雷不及掩耳之勢發動了襲擊，他策馬挺槍直撲金軍首領，乾脆利落地將金將拓跋耶烏生擒了過來，此戰還繳獲了幾十匹戰馬和一些糧食。

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附錄岳飛轉戰太行山

《鄂王行實編年》卷一：
糧盡累日，殺所乘馬以饗士。 間走彥壁乞糧，彥不許，乃引所部益北擊虜。 又戰於太行山，獲馬數十匹，擒拓跋耶烏。 居數日，復與虜遇，先臣單騎持丈八鐵槍，刺殺虜帥黑風大王，走其眾三萬，虜軍破膽。

《宋史·高宗紀》：
乙卯，王彥及金人戰，敗績，奔太行山聚眾。 其裨將岳飛引其部曲，自為一軍。

《鄂國金佗續編》卷二八《孫逌編鄂王事》引邵緝建炎四年薦書：
頃在河北，嘗以數十騎乘險據要，卻胡虜萬人之軍。

金軍的統帥得到戰報，一時也弄不清岳飛到底有多少人馬，於是派出勇將“黑風大王”率領一万精騎前往挑戰。
金兵黑壓壓地來了一大片，岳飛見眾寡懸殊，不敢力敵，立即率軍退到山上，居高臨下憑險據守。

“黑風大王”將山路的每個出口都部署了人馬堵截，他見宋軍不過一千來人，料定他們已經是插翅難飛。 他威風凜凜地策馬來到山坡下，命軍士向山上高聲喊話，命令宋軍下山投降。

喊了一會之後，只見一員宋將騎馬向山下而來， “黑風大王”笑了笑，他以為這是宋軍派出的代表，來談投降條件的。
這員將漸行漸近，突然一弓身，迅捷地從兵器環上取下一桿丈八鐵槍，催動戰馬，那馬奮起四蹄，風馳電掣般地奔了過來，轉眼之間就到了“黑風大王”面前。
來將正是岳飛！
“黑風大王”也是久經戰陣，馬上明白這員宋將是來偷襲自己的，一抬手揮舞兵刃，策馬迎了上去。
兩馬相迎，岳飛眼疾手快，一槍將“黑風大王”刺落馬下。
山上的宋軍頓時高聲吶喊著衝了下來，金軍見主將被殺，一下慌了手腳，岳飛抓住了這稍縱即逝的機會，殺開一條血路帶領宋軍衝了出去。
這一戰，岳飛比得過當年關二爺在白馬坡萬馬軍中刺顏良。

仗雖然打勝了，但岳飛的軍隊卻沒能像王彥的軍隊一樣壯大起來，他沒能收復任何一座城池。

嚴冬即將來臨，軍隊不但缺糧，禦寒的冬衣也毫無著落。
岳飛開始意識到，再這樣打下去處境會越來越危險，金兵並不是每一次都會給一個破綻讓你抓住，並且還有兩個比金兵更可怕的敵人——飢餓和寒冷。

爭強好勝的岳飛終於明白：王彥用兵的確高自己一籌。 不管他心氣多麼高傲，岳飛不得不承認王彥此前的擔憂正顯示出作為大將的遠見。

現在，王彥那裡是回不去了。 經過認真考慮之後，岳飛決定渡黃河南歸，投奔東京留守宗澤。 讓岳飛沒有想到的是，正在這時，王彥卻派人找到岳飛，傳下了一道命令。
王彥此時已接到命令，他的“八字軍”劃歸東京留守宗澤節制，宗澤運用朝廷授予他“得以便宜從事”的特權，任命王彥為忠州防禦使、河北制置使，總管兩河的軍事。 宗澤和王彥籌劃攻打太原，以圖對金軍南下形成有力的牽制。 王彥調兵遣將時，想起了岳飛，他命令岳飛率部去把守榮河。
這是王彥向岳飛發出了和解的信號，此時岳飛只要服從命令，就可以重歸王彥麾下。
但年輕氣盛的岳飛卻又一次沒能體察到王彥的用心，他顧慮重重，既然已經把這個上級得罪深了，今後王彥會不會報復自己？ 即便不報復，得到王彥重用的可能性只怕也不大了，所以岳飛最後還是決定——另尋出路。
他又一次沒聽王彥的命令，直接渡河去投奔宗澤。

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附錄關於岳飛再次不聽王彥調遣的記載

《三朝北盟會編》引《王彥行狀》：
及公為製置使，飛終不自安，即檄使赴榮河把隘，自爾复睽。

《鄂王行實編年》卷之一：
先臣自知為彥所疑，乃自為一軍，歸宗澤，澤命為留守司統制。

此時，趙構已南下避敵到了揚州。 宗澤屢次上奏請趙構回東京主持抗金大局，但趙構就是不敢回來。
宗澤把王彥約到了開封，和他商議說，在河北擾亂敵人的心腹，當然極為重要，但加強東京的軍事力量，讓趙構敢於再回到東京，無疑是更加重要。 宗澤希望王彥能夠把已在日益擴大的“八字軍”調往黃河南岸，以加強東京的防禦力量。 王彥遵照宗澤的意見，率領八字軍全部人馬和部分忠義民兵南渡黃河，把部隊佈置在黃河沿岸。
大概是因為岳飛違犯軍法的事，讓王彥感到處理起來非常棘手——殺吧，可惜了這樣一個忠勇的將才；不追究吧，軍法的威嚴何在？
最後，王彥把這一難題上交了，他把岳飛的所作所為，如實奏報了東京留守司。

東京留守司核查之後，判決結果是——斬！
接下來，就出現本案開頭的那一幕。
對於這件事，岳珂在《鄂王行實編年》中突出了岳飛的忠勇，諱言了岳飛違犯軍法一事，有為岳飛文過飾非之嫌，同時對王彥的行為寫得極為簡略，文中能見到的就是這樣幾行字：
“先臣約彥出戰，不進。”
岳飛抗聲質問時，“彥默然。”
幕僚暗示斬了岳飛時，“彥不應。”
“（岳飛）間走彥壁乞糧，彥不許。”
這種春秋筆法的確厲害，讀者對王彥的印像是——約他出戰，他不進；被岳飛質問，他不答；有人勸他斬岳飛，他不應；岳飛來要糧，他不給。

《王彥行狀》中也同樣用了春秋筆法，對岳飛獨率所部收復新鄉、打敗王索、血戰候兆川之事隻字不提，只說：

岳飛“新鄉之役，違公節度，飛輒以其部別為一寨。”

“左右勸公斬飛以謝眾，飛惶恐色動。”
“（王彥）因以卮酒飲之，飛再拜謝。”

“飛終不自安，即檄使赴榮河把隘，自爾复暌。”

從這裡看到的，完全是另外一個王彥——胸懷寬廣、愛惜人才；完全是另外一個岳飛——魯莽冒失，犯錯後惶恐不安。
以上兩份史料都不是客觀公正的，所以我們讀歷史時，一定要小心辨析、謹慎求證，正所謂“雙目自將秋水洗，一生莫被古人欺”。 其實我們只要把《鄂王行實編年》和《王彥行狀》對照在一起，不難發現事情的真相。
事實已經基本清楚了，下一個問題是：我們應該怎樣去評價岳飛、王彥和宗澤呢？
可以嘗試著用現代心理學來分析一下岳飛的性格的形成及特點。
現代心理學認為：一個人性格的形成和童年、少年的經歷有很大的關係。
請回顧一下上文講述的岳飛的出身，雖然關於岳飛早年的資料很少，但我們已經足以看出一些端倪。
岳飛出生於末世的貧農之家。 所謂末世，就是指一個社會的上層開始深度腐敗，由於剝削、壓迫日益加重，下層百姓在物質上陷入貧困，被普遍認同的社會行為規範、是非標準遭到踐踏，主流價值觀念被廣泛懷疑、扭曲，社會道德普遍淪喪。
這樣的社會喪失了公平和維護公平的力量。 岳飛從小看到的是強者以各種方式掠奪、佔有，並且還受到尊敬，被人羨慕，而弱者受到欺凌和輕視。
貧農是社會的底層階級，是末世中的弱者，他們的生活充滿了苦難。
苦難是一個試驗杯，把人放進這個試驗杯，出來的會各不相同，選擇反抗的成為英雄、選擇同流合污的成為魔鬼、選擇逆來順受的成為懦夫……