東湖隱士 - 岳飛、秦檜、趙構二十大疑案

第二忠臣是張叔夜。 金軍第二次南下時，四方的勤王之師，只有張叔夜一人率孤軍（其中還有不少人其實是獵戶）趕到了東京城，為國效命，與皇帝共患難；金帥強逼北宋大臣推戴張邦昌時，張叔夜的回答擲地有聲：“今日之事，有死而已！”完顏粘罕勸降時，以“必得富貴”誘之，張叔夜還是只有四個字——有死無二！ 在北遷途中，他義不食金國之粟，不入金國之境，絕食自盡於大宋的疆土之上，其行為忠貫天日，毫無瑕疵。

第三忠臣是秦檜。 在文武百官絕大多數低頭屈服之時，秦檜力排群議，獨抗仇敵，主持宗社，義不苟生。 （因為秦檜當時是聯名上書的御史諫官之首，又是唯一因此被抓到金營的，而他把議狀掉包的事沒人知道，所以他的忠義在當時人的心目中是絲毫不打折扣的。）
正是因為上述原因，趙構特別表彰了這三位大臣。 而何栗、孫傅則有所不同，宋人認為他們身為宰相、知樞密院事，先是謀國失策，繼之又愚蠢地用“六甲神兵”，導致東京城被攻破，最後為了求生還引領皇帝降敵，實為不忠不義、無父無君。 即便他們能如李若水一樣為君死節，尚不足以贖誤國重罪；何況他們又不能如張叔夜那樣絕不活著離開自己的國家。 雖然他們二人也曾堅決反對推戴張邦昌，但是，如果他們此前不屈服金帥，那也許還有益，而當大錯已經鑄成，不屈於偽楚又於事何補？

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附錄呂中《皇朝大事記》
靖康之難，能死節者前有李若水，後有張叔夜二人而巳。 金再犯闕，勤王之師無一至者，獨叔夜以孤軍入衛，其忠已足稱，及北遷之後，猶不食其粟，不入其境，則始終之義無憾矣！ 李若水嘗主車駕出城者也，使其不死亦在誤國一人之數，惟其一死之明白昭晰，故誤國之罪盡釋，而言忠義者亦首稱焉；若何栗孫傅身為大臣，乃引其君降敵求生，其不忠不義、無父無君，孰大焉？ 使其能為若水之死，已不足以贖誤國之罪，而乃死於敵營，則其死不足言矣！ 論者猶以二子不屈於偽楚為忠，夫屈於大而不屈於小，不屈於前猶或有益，不屈於後復何補哉！

在北遷途中的何栗、孫傅、秦檜可能無暇去想宋人對他們的評價，此時此刻，他們身為囚虜，對他們來說，眼下該當如何才是必須要思考、抉擇的問題。 張叔夜的死，無疑會給了他們以極大的觸動，是像張叔夜一樣以死明志，還是就此忍辱偷生？

張叔夜不做亡國之臣，趙桓卻不折不扣是亡國之君。

路上，完顏粘罕與完顏兀室、耶律餘睹等宴飲作樂時，讓趙桓的后宮女子像歌妓一樣在席間勸酒，並且還要讓趙桓和祁王趙模同坐一席，以羞辱這個怯懦無骨的階下囚。
趙桓選擇以喪盡尊嚴的方式活下去。
五月下旬，完顏粘罕命人把趙桓等人綁縛馬背上翻越太和嶺。 （太和嶺在河東路的代州，其嶺口即是雁門關。）六月二日，趙桓一行人在凌辱和煎熬中走完了約二千里的行程，抵達了雲中（今山西大同）。 他們將在雲中稍事休整，然後啟程去燕山與趙佶會合。
就在趙桓抵達雲中同一天，身在燕山的趙佶突然受到了一次特殊的禮遇。 完顏斡離不帶著茂德帝姬趙福金，完顏斜保帶著洵德帝姬趙珠珠來拜見趙佶，請他帶著此時還在他身邊的宮眷們去赴打毬宴。
讓趙佶受寵若驚的是，完顏斡離不在宴席上竟然以女婿之禮，恭恭敬敬地跪著給趙佶這位岳父大人敬酒，還親自下場打毬，給趙佶和宮眷們助興。
這種迎侍之禮不能不說是至重至厚了。 “菩薩太子”突然真的有菩薩心腸了嗎？ 還是因為茂德帝姬趙福金“得寵”了，於是完顏斡離不“愛屋及烏”？
都不是。 真正的原因是金國方面獲悉了趙構在南京登基的消息。

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附錄《呻吟語》
司馬樸雲：……十七日，國相與兀室、俞覩、劉思等宴樂，帝與祁王太子同坐，內人被逼侑酒歌唱。 度太和嶺時，帝等俱被縛馬背上。 六月初二日抵雲中，自河陽至此一千八百里。

六月初二日，斡酋及斜保請太上、聖眷赴打球宴，躬下球場，且跪進太上、鄭後酒，執壻禮甚恭。

《燕雲錄》
六月初二日，請道君、聖眷球場宴會，二太子捧卮跪勸道君、鄭後。 繼時躬親打球，迎待之禮至重至厚。

二、一子變棋局

大約在建炎元年五月下旬，完顏斡離不獲悉趙構在南京登基，這也是他預料之中的事；而對完顏粘罕來說，他所主張的“扶植異姓，徐圖混一”的策略遭到了挫折。

在宋金戰爭的棋盤上，當初未能吃掉趙構這顆棋子，此時他正在重建宋政權，整個棋局由此發生了變化，對趙構朝廷採取什麼樣的策略也將隨之成為金國馬上要做出決定的首要大事。

此事雖然最終是由金國皇帝完顏吳乞買定奪，但他事先必須徵求眾將帥、大臣們的意見，而完顏粘罕和完顏斡離不的意見尤為舉足輕重。 如果他們二人的看法一致，那麼不太可能會再有人反對，但是他們二人偏偏在這個問題上存在嚴重分歧。

完顏斡離不原本不贊成徹底滅亡趙氏，在東京城下商議廢立問題時，他就曾主張不廢趙桓，當時還和完顏粘罕發生過爭吵。 完顏斡離不認為，康王趙構沒有抓到，如果廢掉趙桓，趙構勢必會登基。 與其讓趙構登基，不如把趙桓留下來當兒皇帝。 因為在完顏斡離不的印像中，康王趙構起碼沒有怯懦到趙桓那種程度，控制趙桓肯定會比控制趙構容易。

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附錄《南征錄匯》
皇子至國相寨雲：“明詔雖允廢立，密詔自許便宜行事，況已表請立藩，豈容中變？”
國相不允。
皇子謂：“太祖止我伐宋，言猶在耳，皇帝仰體此意，故令我們自便。”
國相雲：“皇子何私於宋，不顧大害？宋兵尚多，民心未去，如今放手，後患無窮。更立異姓，國勢易動，徐圖混一，豈非善計？”
蒲蘆虎雲：“都元帥斜也意同。”
皇子怒曰：“南伐我實首謀，我當為政，廢主親屬不能如契丹虐待。”
蒲盧虎兩解之，皇子悻悻而去。
蕭慶語國相雲：“廢少主，康王必自立，不似少主庸懦，請再思。”
國相雲：“宋若歸誠於我，當保全。”

這種印象來自于靖康元年正月時趙構在完顏斡離不營中的表現，那時的趙構畢竟還算是勇敢的。 一半源於年輕人的熱血，一半源於無知所以無畏，趙構在當人質之初，還頗為意態閒暇；後來姚平仲劫營，完顏斡離不聲色俱厲地把張邦昌、趙構、鄭望之帶到帳前審問，趙構的心裡雖然害怕，但由於事先得到了鄭望之的寬慰和勉勵，他表面上還保持住了鎮靜和風度，沒有被嚇得涕泣求饒。 而趙桓給完顏斡離不的印象卻是——在金營關了沒幾天，就不僅答應割地，不僅答應稱臣，而且連妃子、妹妹都可以“議價出售”……

完顏斡離不認為以金國現在的實力，難以統治大宋的臣民，因此以和親的方式停止戰爭，讓宋朝俯首稱臣、年年納貢乃是上策。
完顏粘罕的胃口比完顏斡離不要大得多，他的終極目標是將整個大宋疆土納入金國的版圖。 也正因如此，他的思考比完顏斡離不要更全面、更深入。 他認為金軍的速勝其實留下了許多沒有解決的問題：首先，金軍實施的基本上都是擊潰戰，宋軍雖然被打垮，但士兵的傷亡並不多；更為重要的是：大宋子民顯然不願被女真異族統治。

如果在極為有利的形勢下輕易放手，會給宋朝以喘息之機，而誰又敢說這個泱泱大國之中出不了幾個能人？ 在中原政權與北方少數民族的較量中，漢曾經和親、唐曾經稱臣，一到國勢強大，就把匈奴逐出漠北，就生擒突厥的可汗。


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附錄傅雱《建炎通問錄》
遂至其議複變，卻稱家國事大，不可不為長慮之計，只如唐太宗固嘗臣事可汗，及其既盛，亦能生擒可汗，國家事大，安可不慮哉！

歷史提供了前車之鑑，因此完顏粘罕傾向於由金國冊封異姓為王，以此動搖宋朝的國勢。 實施此策可能有三種結果：

1、張邦昌的偽楚政權能夠立住腳跟，成為金國最終吞併大宋的工具；

2、大宋群雄並起，爭奪皇位，在自相殘殺中消耗國力；其中又必定會有如後晉石敬塘之流投靠金國，金國可以以宋制宋，等到機會成熟，坐收漁人之利；
3、張邦昌垮台，宋朝也沒有出現群雄並起的局面。 這是最不利的結果。
在完顏粘罕和完顏斡離發生爭吵之後，蕭慶還特別提醒過他：“廢了趙桓，康王必定自立為帝，康王不似趙桓那麼庸懦，請國相三思。”
其實，完顏粘罕不是沒有考慮到這一層，否則他也不會千方百計地想擒殺趙構。 他當時還回答蕭慶：“如果他們能誠心稱臣，那也可以考慮保全趙宋。”這說明他還心存猶豫——保留趙宋有可能會後患無窮，扶植異姓能否成功又沒有足夠的把握。
完顏粘罕尚在權衡計算之中，可偏偏此時出了兩件事：
1、宋朝太監鄧珪把完顏斡離不背著完顏粘罕向趙桓索要茂德帝姬帝姬的事說了出去，完顏粘罕認為完顏斡離不這是因貪圖美色而私下與宋朝議和親；
2、被抓到金營的宋朝太監藍欣、醫官周道隆、樂官孟子書向完顏粘罕坦白：自己家裡還埋有金銀。
這兩件事讓完顏粘罕勃然大怒，最後下了廢趙桓的決心。

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附錄《南征錄匯》
忽初四日，宋鄧珪以皇子私納帝姬事漏言，國相知皇子有私意，不欲議和。 宋內官藍欣、醫官周道隆、樂官孟子書輸誠國相，請發窖藏，國相遂大怒，不令少帝歸。

完顏粘罕之所以大怒，倒並不是因為美女金銀，而是他認為趙宋還在耍伎倆，還沒有被徹底征服，還在試圖學漢朝用和親之策，學唐朝假意稱臣，以此先度過難關，還想“徐圖將來”。
另外，雖然完顏斡離不是皇子，但實際上完顏粘罕的權勢更大，宋朝的皇帝、大臣寄希望於靠私下里討好完顏斡離不達到目的，顯然是沒有把完顏粘罕擺在首位，這也讓他極為不滿。

完顏粘罕堅決地顯示了一回國相的權勢和威嚴，否決了完顏斡離不的提案。
此後，完顏斡離不又曾提出過一個預備案——如果趙構稱帝，就由金國重新冊封趙佶為宋朝的皇帝，把他送回東京。 當然，這必須是割讓黃河以北的全部土地，對金國世世稱藩為條件的。 以完顏斡離不對趙佶的了解，他對此有足夠的把握。 為了回去，哪怕只是回去當個兒皇帝，趙佶也一定會答應這些條件，甚至是求之不得。
這樣，就給趙構和主戰派們出了兩個難題——你們不是以目無君父為第一大罪嗎？ 趙佶是趙構之父，按中國的法統，斷然沒有子與父爭的道理，趙構必須讓位；趙佶是主戰派大臣之君，只要接受割地、稱臣，就可以迎回你們的君主，如果你們繼續抵抗，趙佶就繼續當囚虜，甚至我們可以要了他的命，你們是想讓你們的君死還是想要你們的君活？

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附錄傅雱《建炎通問錄》
雱又問：“既共議時，不知曾聞有今聖皇帝在外無？“
雲：“緣知之，所以商議欲發太上皇帝回鑾也。”又云：“固知此事，所以亦不留虜人守京城，初推契丹蕭太尉守京城，蕭太尉不曾承當，又推劉彥宗守京城，彥宗亦不承當。緣二太子後建議雲：'他日必不免趙氏再立，然務廣地者荒，不如且守河為界，大事有大兵力，包不住必別貽後患。'是用二太子之說，只就城中別推賢人守京城此段話。”

另外，此策還會給宋朝的割地議和派一個振振有詞的理由——在軍事力量處於劣勢的情況下，出現了停止戰爭的希望，能使天下百姓免遭塗炭，出於愛民之心，也必須做出讓步，更何況兩河已經守不住了。

趙佶是完顏斡離不手中的一張牌。 趙構的登基，證明完顏斡離不的預料是正確的，他在宴席上以女婿之禮對待趙佶，傳遞出了一個明確的信號——準備動用這張牌了。

當然，此事必須要和完顏粘罕商議。 於是，完顏斡離不派人去雲中，約完顏粘罕在山後草地相會。

趙佶還不知道趙構已在南京即位，所以不可能完全明白完顏斡離不的用意，但他多少也會覺察到一點異樣。 其實，趙佶天天在盼望趙構能夠登基，他大概也聽到過一點風聲，知道完顏斡離不提出過如果康王趙構即位就把自己送回去的建議。
在北遷的路上，他曾經做過一個夢，夢見天上同時出現了四個太陽。 趙佶對隨行的曹勳說：“這個夢不同尋常，必是預兆著中原有人在爭奪皇位！不知道大宋臣民肯不肯推戴康王？”
曹勳答道：“本朝對百姓的德澤至深至厚，金人​​雖然暫時立張邦昌為帝，但人心思宋，偽楚必定長久不了，請太上皇寬心。”
趙佶道：“我這個夢肯定是一個預兆……”

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附錄《金虜節要》
斡離不知皇帝即位於南京，故因粘罕於草地避暑，議還太上皇，粘罕未之許。

曹勳《北狩聞見錄》
太上自北狩，出城起行，至過河旬日後宣諭勳曰：“我夢四日並出，中原爭立之象，不知中原之民尚肯推戴康王否？”勳曰：“本朝德澤在民，至深至厚，今雖暫立異姓，終必思宋，不肯歸邦昌，幸寬聖念。”又曰：“我夢想當不妄，第記此事。”

第二天，趙佶又招來曹勳，對他道：“在我左右之人，只有你是健壯後生，有腳力，又盡知我北遷以來所有的事，所以我想讓你找個機會逃走，帶著我的信去尋找康王，讓他知道父母無時不刻地在掛念他，還有，把我們此行的艱難都告訴他。”（請注意這最後一句話）
曹勳跪拜在地：“臣一定仰賴天威，伺機冒圍而出，願不負重托，一定把太上皇的聖意傳達給康王。”

當天晚上，趙佶拿出一件禦衣，讓鄭太后拆開衣領，在裡面寫了八個字：“可便即真，來救父母!”然後畫上他那個“天下一人”的花押。
鄭太后重又把衣領縫好，又把此前趙構之妻邢秉懿托太監偷偷送來的一隻雙飛蛺蝶金耳環交給曹勳，囑咐道： “這金環是康王親手所製，送給邢妃的，你見到康王時，就以此為信物。”
趙佶和鄭太后反复叮嚀曹勳：“不論康王在何處，一定要找到他，此事就託付給你了！”趙佶一邊說一邊哭：“你一定要把我北行之苦告訴康王，讓他無論如何不要忘了我……”趙佶淚流滿面，拿起一塊手帕擦拭了一下，隨即把那隻手帕遞給了曹勳：“把這個也交給康王，告訴他我的血淚之痛啊！不知我們父子還有沒有相見之期，……讓康王一定早日穩定中原的局勢，然後……然後……趕快……來救父母……”

趙佶囑語至此，抽噎不止：“多的話……我也不能再說了……氣哽喉頸……說不下去了……路上金人防範嚴密，肯定逃不出去，等到了燕山，你再找機會逃走……”

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附錄曹勳《北狩聞見錄》
次日，宣諭勳曰：“我左右惟汝後生健步，又備知我行事，為我持信尋康王，庶知父母繫念於彼，及此行艱難。”
勳曰：“臣仰賴天威，可以伺便冒圍而出，願不辱命，得達聖意。”
是晚，太上出禦衣三一櫳領（俗呼背心），拆領寫字於領中曰：“可便即真，來救父母！”並押，計九字，复縫如故，付某。 又索邢皇后所帶金耳環子一隻（從飛小蛺蝶，俗呼鬥高飛），是今上在藩邸時手製，以為的驗，及皇太后信物，令某不以方所，必見大王奏之。 訓誥丁寧，且囑且泣曰：“無忘吾北行之苦。”又以拭淚白紗帕子付某曰：“見大王深致我血淚之痛，父子未期相見，惟早清中原，速救父母！此外吾不能多致語言，氣哽吾脰故也……待到燕山去。此信惟三人知，餘皆不知。”

一旁的鄭太后也是泣不成聲：“邢妃要去上京，所以讓沈押班偷偷送來這隻金環，交待說：如有機會把金環交給康王，一定要要替她帶一句話——希望能早日相見。”
趙佶又道：“如果見到康王，一定要告訴他：只要有清中原之謀，儘管全力施行，保守宗廟，洗雪積憤，不必顧忌我身在敵虜中。”說到這裡，趙佶突然想起一事：“太廟之中藏有藝祖（宋太祖趙匡胤）當年立下的誓約——不誅殺大臣，子孫有違者，天殛之！大宋歷代皇帝對此都恪守不渝。最近我總在想，靖康年間誅殺大臣太多了，違背了祖宗誓約，現在是在遭報應啊！大宋有今日之禍，雖然並不止這一個原因，但此事重大，一定要告訴康王，要他引以為戒，將此誓約切記在心！”

曹勳答道：“臣謹記！”
趙佶道：“我大宋對百姓德澤深厚，應該是運數未盡，如果士眾推戴康王，康王就當應天順民，速登大位，保守自家宗廟……”

曹勳退下去的時候，趙佶又突然把他叫住：“你要冒死逃出，兼之路途遙遠，如果萬一丟失了金環，沒有了信物，見到康王時，你可以對康王說：我曾在龍德宮密賜給他馬價珠犀合子等物；他曾對我說想決開黃河水淹金兵。這兩件事別無人知，可以作為密驗，以確保康王能相信你。”

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附錄曹勳《北狩聞見錄》
皇后初取環子與沈押班，令付勳曰：“到時轉語大王，願早如此環，遂得相見，並見吾父，幸道無恙。”
皇太后以下皆哭，太上又宣諭曰：“如見大王，但奏可有清中原之謀，悉舉行之，無以我為念。且保守宗廟，洗雪積憤。”
又曰：“藝祖有約，藏於太廟——誓不誅大臣，言有違者不祥！相襲未嘗輒易。每念靖康誅罰為甚，今日之禍，雖不止此，要當知而戒焉！”
太上又令奏雲：“恐吾宋之德未泯，士眾推戴時，宜速應天順民，保守取自家宗廟。若不順人心，記得光武不立時事否？”
又宣諭曰：“曾有龍德宮密賜馬價珠犀合子等物，大王曾說欲決河灌渡河番人等事，以為密驗。

到達燕山之後，金兵對曹勳這類隨從的防範漸漸有些放鬆，曹勳開始為出逃做準備。
這天，鄭太后用象棋卜了一卦。 她用黃羅貼寫康王二字，貼在一枚棋子上，虔誠地焚香叩拜，對天禱告：“今將三十二子全部擲在棋盤上，如果康王能即大位，請讓此棋子入九宮。”說罷，她伸手一擲，那枚貼著黃羅的棋子果然落入了九宮。

鄭太后以手加額，歡喜非常。 一旁的曹勳也高興得給鄭太后下拜賀喜，並連忙把此事奏告了趙佶。

趙佶大喜：“皇太后這是瑞卜啊！是非同尋常的吉兆，看來康王登大位之事可以放心了，卿等可向我道賀！”

鄭太后道：“由此可知：大宋運數未盡，不會改朝換代。”

在曹勳臨行之日，鄭太后又對曹勳說：“你見到康王時告訴他：他第二次出使金營時，朱皇后和邢妃讓宮人去送康王，將要出門時，有一個名叫招儿的幼女看見四個金甲神人，狀貌雄偉，各執弓劍，擁衛在康王身後。當時招儿還指給眾人看，眾人雖然看不見，但莫不畏肅。後來，邢妃悟出了其中的緣由：'我一直在京師四聖觀敬神上香，甚為虔誠，必是因此感動了神靈。今日身陷虜中，應當更加虔誠。'從此以後，邢妃每天深夜必跪拜四十次，你要告訴康王，一定要虔誠敬天禮神，答謝上天對他的眷顧。”

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附錄曹勳《北狩聞見錄》
在虜寨臨行日，恭承皇太后聖訓，令奏大王曰：“大王再使軍前，欲出門時，二後洎宮人送大王至廳，有幼女名招儿，見四金甲人，狀貌雄偉，各執弓劍，擁衛王后。女指示眾，眾雖不見，莫不畏肅。皇后悟曰：'我事四聖香火甚虔（謂京師四聖觀），必其陰助，今陷虜中，愈當虔事。'自後夜深必四十拜乃止。更令奏大王宜嚴崇奉，以答天貺。”
其扈從時，皇太后未知主上即位，嘗用象戲局以黃羅貼覆書康王字於上，焚香祝曰：“今三十二子俱擲於局，若康王入九宮者，大王必得天位。”一擲，其子果入九宮，他子皆不近。 皇太后以手加額，甚喜。 臣下拜，且賀。 即具奏，太上大喜，復令謂：“皇太后瑞卜，昭應殊異，便可放心，卿等可賀我！”勳等皆再拜。 皇太后曰：“只以此知，代將不易。”

曹勳沒有辜負趙佶鄭太后的期望，他成功地逃出了燕山，後來到南京見到了趙構。 （請回顧《天子殺人》中的相關講述。）
從趙佶的此舉可以看出，他對形勢有這樣一個基本判斷——如果張邦昌的偽楚政權能夠存在下去，或者中原群雄並起而爭位，那麼他就只有以囚虜的身份老死金國了；如果趙構能順利登位，重建宋政權，重新組織起軍事力量，則他就有回去的希望。

趙佶知道金國在對宋策略上存在兩派分歧，現在是以完顏粘罕的意見為主導。 只有當趙構重振國勢，金軍拿他無可奈何之時，才有可能迫使完顏粘罕一派改變計劃，完顏斡離不的建議才可能得到金國皇帝完顏吳乞買的重視。 並且，趙構的力量越強，完顏斡離不的意見就越容易占上風。

康王趙構是他惟一的希望。 而趙構即位的最大障礙就是沒有經過正式傳位，反對的人可以藉此為理由。 正因如此，他要盡可能地為趙構掃清障礙，讓曹勳帶回去的“可便即真，來救父母!” 八個字，正是為了給趙構提供一個合法證明。
他也頗為擔心趙構當了皇帝后不思進取、畏懼強敵、苟且偷安，把他扔在北國不管，所以他反复叮嚀曹勳：一定要把北遷路上的遭遇如實告訴趙構，並帶去自己的淚帕和邢秉懿的金環，以此激勵趙構的複仇之志。

趙佶和鄭太后還特別給趙構壯膽——你有金甲神人隨身保護，你是真命天子，一定能夠有所作為！
曹勳逃走後，趙佶日日夜夜在盼望什麼可想而知。 六月二日，完顏斡離不那至重至厚的“女婿”之禮讓他覺察到了一點異樣——難道鄭太后卜的卦應驗了？ 趙構已經即位？
很快，他接到了完顏斡離不的一封信，打開一看，竟然是趙構在南京登基時發出的大赦天下的赦文。 趙佶大喜過望，馬上召來貴妃，相與慶賀。 所有人的臉上都綻開了久違的笑容——感謝上蒼！ 我們有回去的希望了！

幾天后，完顏斡離不從燕山啟程，去山後草地與完顏粘罕相會。 趙佶猜得到完顏斡離不此去的用意，他在欣喜、忐忑、焦急之中等待著消息。

然而，趙佶等到的是一個讓他萬萬沒有想到的結果——完顏斡離不突然暴病身亡。

完顏斡離不與完顏粘罕見面後，把送還趙佶的意見再次提了出來，而完顏粘罕仍就是一股雄霸之氣，他心中吞併大宋的戰略目標並沒有因趙構即位而改變。 他的意見是再次興兵南下，擒殺趙構，徹底消滅新建的宋政權。
金國的兩個元帥在對宋策略上分歧依舊。
隨後，完顏斡離不在六月暑天打毬，熱得渾身是汗，於是用冷水洗浴，結果得了傷害病，用現在的話說就是患上了重感冒，而金國的醫學水平又實在太落後，這一下居然要了他的命。

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附錄《燕雲錄》
是時，康王登寶位，赦文傳至燕山，二太子得之，封呈道君。 道君即召貴妃相賀，喜動龍顏。

《大金國志》卷五
夏、粘罕由河東歸至雲中，斡離不由河北歸至燕山，約會於山後草地避暑議事，斡離不以病死。
斡離不知康王即位，張邦昌入覲，故會粘罕於草地，議還徽宗，粘罕未之許。 會斡離不打毬冒熱，以水沃胸背，致傷寒而死，遂中輟，時六年二十一日也。

完顏斡離不的死，使趙佶回國的希望就此成為泡影。 如果完顏斡離不不死，至少還可以繼續對完顏吳乞買施加影響，而現在，連能夠與完顏粘罕爭論的人都沒有了。

七月十日，趙桓一行人到達了燕山。 他們父子被格外開恩地允許團聚一天，然後分別關押，等待著金國對他們的發落。
少了完顏斡離不這顆棋子，從此完顏粘罕權勢更重，宋金戰爭的棋局又發生了變化。 接下來，就要看趙構和完顏粘罕的較量了。

建炎元年七月，完顏粘罕已經開始為再次大舉南侵做準備，金國動員了燕山、雲中、中京、上京、東京、平州、遼西、長春八路的民兵，擺出了再次大舉南下的架勢。

趙佶、趙桓要想回去，現在只有一個可能——趙構能迅速穩定中原，擋住南下的金軍，讓完顏粘罕無法得逞。 只有這樣，金國才有可能從戰場回到談判桌上。

此時正值南宋朝廷裡李綱拜相、張所到河北設立招撫司、宗澤接手東京，河北各義軍也十分活躍。 金國方面雖然屢獲大勝，但也並未因此輕敵。 考慮到燕山離河北太近，又屢次聽說宋的義軍正謀劃著來劫奪二帝，為保險起見，他們決定將趙佶、趙桓繼續北遷。

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附錄《三朝北盟會編》卷一百十一
建炎元年七月十六日，金人起燕山、雲中、中京、上京、東京、平州、遼西、長春八路民兵入寇兩河

《燕人麈》
萬戶大撻不也起河南，都統蒲蘆渾、阿魯保起保州，萬戶特木也起永寧、祁州，萬戶胡沙虎起宿（霸）州，萬戶聶耳起冀（莫）州，都統韶合起真定，萬戶韓慶和起慶源，都統萬佛奴起雄、冀，萬戶餘列起洺州，都統蒙哥起磁、相，萬戶銀朮可、振（拔）束起太原新城，萬戶賽里起嵐、憲，都統馬五起平陽，萬戶郭藥師起慈、隰，萬戶石家奴起汾州，萬戶婁室起河東蘇村，鶻眼起解州、安邑，萬戶撒離喝起澤州，萬戶溫敦起澤、潞，都統茶喝馬起孟州，左監軍撻懶起中山。

建炎元年九月，金國皇帝下詔，命令趙佶、趙桓等皇族繼續北遷到中京大定府（在今內蒙赤峰南），而宗室貴戚可以暫時留在燕山。

即將北遷的皇族一個個滿臉淒惶，而能夠留在燕山的趙宋宗室境遇比他們還要悲慘，從東京出發時，宗室有三千餘人，到達燕山就只剩下一千八百餘人；因為他們也姓趙，所以金兵對其拘押、監視極為嚴密；他們的生活待遇卻又比皇族差了很多，每人一天給米一升，半個月給鹽一升，其餘的物資就基本沒有了。 此時，很多人都已經是衣不蔽體，像牲口一樣被飢一餐飽一頓地圏養著。
趙佶實在是看不下去了。 出發之前，金人給了趙佶、趙桓一萬匹絹作為路費，趙佶拿出了一百五十匹分給他們，領到了絹的人個個都感激涕零。

（此後，趙宋宗室中活著到達燕山的這一千八百餘人，因衣食不足，苦於寂寞，在不到一年時間裡，又死亡了近百分之八十，存活下來的只有三百九十八人。）

九月十三日，趙佶及其宮眷一千餘人、趙桓及其宮眷一百餘人從燕山啟程，過石門，至景州，上盧龍嶺，渡欒撒河、澤河，過大漠，行程九百九十里，於十月十八日抵達中京。 此地風物蕭索，極為荒涼，遠遠比不上燕山。 他們所需的衣食器具則靠每兩月一次從燕山運過來。

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附錄《燕雲錄》
起發之前，金人納絹萬匹為路費，道君分賜百五十匹與仙露寺宗室仲理以下作冬衣，領之者無不感泣。
東京去取宗室嗣濮王仲理以下姨、（左女右監）、命、宗女等千八百餘口至燕山仙露寺養膳，日給米一升，半月支鹽一升，而嗣王與兵卒無異。 拘縻點勘監視嚴密，自困於道塗，苦於寂寞，一歲之間，死及八分，止存三百九十八人。

《呻吟語》
虜以康王兵盛，又請二帝北徙，九月十三日出燕山東門，民皆涕泣跪送。 過石門，至景州，上盧龍嶺，渡欒撒河、澤河，過大漠。 十月十八日抵中京，計程九百九十里。

宗室濮王仲理等一千八百餘人仍留燕山仙露寺，有衣不蔽體者，太上臨行，令姜諤分贈生絹千端。

十月，完顏粘罕來到了燕山，他讓人去告訴被扣押、被俘的北宋大臣——準備返回南朝。

眾官員聞聽，頓時一片歡呼，隨即開始打點行李，等待出發。 可是左等右等，卻怎麼也等不到進一步的消息。

其實，完顏粘罕是在試探他們。

宋朝的官員們後來還是啟程了，不過不是回南朝，而是被押赴塞外的顯州（即廣寧府，今遼寧北鎮縣），在那裡去受流放之苦。

但是，有一個人——秦檜——卻留在了燕京。

這是本案的第一個大疑問：為什麼秦檜能夠留下來？

關於秦檜北遷半年以來的表現，史料中能查到的只有片言只語的記載。 如《呻吟語》中說——“秦檜因為已經依附了完顏撻懶，所以能夠留在燕山。”但秦檜是如何依附完顏撻懶的，他具體有些什麼樣的行為，該書卻未作說明。

再如，《鶴林玉露》稱——“秦檜天資狡險……到了金國之後，其人的情態就發生了改變，諂媚完顏撻懶，傾心為其所用”。 這也只是一個簡單的評述，詳情還是不得而知。 （《呻吟語》為當時被俘的宋人所作，而《鶴林玉露》的作者羅大經出生於六十多年後。）
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附錄《燕雲錄》

至十月，國相粘罕已到燕山，計議追呼出頭，許其南歸，無不歡呼。 方行備車促裝，無復有指揮，並押赴顯州。

《呻吟語》

十月，虜遷從官陳過庭等至顯州，惟秦檜依達懶，居留弗遣。

《鶴林玉露》卷五

檜天資狡險……既至虜廷，情態遂變，諂事撻辣，傾心為之用。

跟誰趙桓北遷的五個重臣，張叔夜最先死在了路上；第二個身亡的是宰相何栗（關於何栗之死有三種說法：一說是病亡；一說是絕食自盡；一說是他密謀帶著趙桓逃回，事情洩露後，被金人以油布纏身，用火燒死）；司馬樸因私藏建炎赦詔而被枷禁，險些被殺；孫傅則不知所終；只有秦檜最受優待。

除了因為秦檜此時的態度與其他大臣有所不同之外，似乎很難找到第二種解釋。 然而遺憾的是：史料中零星的記載還不足以使我們立即作出判斷。

我們可以把這個問題放一放，先來看一看接下來發生的事情。

建炎元年末至建炎二年初，金軍第三次大舉南下。 但這一次，完顏粘罕的中路軍遭到了頑強抵抗。 宗澤獨守中原，浴血奮戰，保住了東京。 從作戰經過看，完顏粘罕避免攻堅作戰，試圖把宗澤的留守司軍誘出東京，然後在平原曠野上對其重創。 很明顯，完顏粘罕極想擊潰這支剛剛建立起來的軍事力量，但宗澤沒有上當。 完顏粘罕雖然取得了很大戰果，但被宗澤牽制在北方，對揚州的趙構未能造成實質性的威脅，也並未達到預期的作戰目的。

大約在建炎二年夏天，身在中京的趙佶聽到了這個消息。


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《建炎以來系年要錄》卷五

栗至金國，不食死，年三十九。 （世傳栗在金國謀奉淵聖間道亡歸，事泄，金人纏以油布而焚之，今從《實錄》附傳。）

傅北遷，年五十一，後不知所終。



《呻吟語》

司馬樸藏建炎赦詔，燕山留守枷禁之。 何栗、曹成以病亡。

當時，駙馬都尉蔡鞗跟隨在趙佶身邊，在他的《北狩行錄》中有這樣一段記載——

自從遷到塞外荒涼之地，趙佶就一直日夜苦思，寢食俱廢，千方百計地打聽南邊的消息。 他對趙構抱著殷切的希望，當聽說完顏粘罕遭到了抵抗，趙佶喜形於色，他覺得總算是有了一點談判的籌碼了。

一天，他對蔡鞗道：“感謝上天的眷祐啊！建炎中興，使我大宋億萬黎民有所歸依，雖然劫難尚未過去，但只要據有江左，就是有助於維持住我大宋之國祚。我寫了一封信，想厚賂本路都統，請他把此信遞交給左副元帥完顏粘罕。此信恐還有些不妥之處，卿去和秦檜商量，把文字再潤色一下。”

蔡答道：“太上皇文筆高妙，非臣等所及。”

當時，秦檜正好也在中京。 在蔡鞗眼裡，秦檜是一個為保趙宋而奮不顧身的忠臣。 他找到秦檜說明了趙佶的用意，請秦檜推敲語句，代為潤色。

秦檜看了趙佶的信，立即對之贊不絕口：“天祚我宋，宋必有主。太上皇聖慮如此，即便是子遊、子夏（孔子的二個弟子，以文學著稱）也不能措辭於其間！我馬上準備一些酒菜，明日就邀請本路都統。”


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附錄蔡鞗《北狩行錄》：

自燕京遷居虜部相府院，每思宗社，寢膳俱廢。 一日，謂都尉蔡鞗曰：“宸極失禦，播越至此，觀其前載厄運之困，古今未有。荷天眷祐，建炎中興，億兆攸歸，奄有江左，雖居沉劫，思有以少助繼天之祚，今草得一書，欲厚遺本路都統，求通於左副元帥。卿為我與秦檜商量，更潤飾之，恐有未至。”

鞗曰：“聖述高妙，非臣等所及。”

是時，秦檜亦寓中京。 初大金軍至城下，以議上尊號邀請淵聖皇帝，遂留宿青城，而正朔不敘請議。 至二月六日，有異姓之命。 翌日，請太上同太上皇后、嬪妃、諸王、駙馬應皇族盡出，遂易置君，乃令城中共舉（軍前）乞立張邦昌。

時檜職在御史，奮不顧身，歷數張邦昌平日履行，身為宰輔，奉使不死國難，而欲主承大器，非檜所敢聞，不能盡忠於本朝，何以效節於大國？ 乞立趙氏，以慰人心。 不從。 既而太上北遷。

如檜等輩欲立趙氏，謂蔡鞗曰：“天祚吾宋，宋必有主。今聖慮若此，定膺昭格，文華理勝，雖遊夏不能措辭於其間，明日具酒肴，邀本路都統。”


太上欲歸之心，頃刻不忘，每令張瑋、張堯臣詢訪之，少有嘉音，喜見於色。

不久，蔡鞗聽說此信送到了完顏粘罕手裡。 那麼，秦檜是否真的對這封信未做任何修改和潤色，就直接遞出去了呢？

事實是：和秦檜在東京所上的議狀一樣，這封信也出現了兩個版本。

先來看一下蔡鞗《北狩行錄》裡所載的趙佶的信，全文如下：

“我自從北遷以來，受到眾人的鄙棄，只有左右（指完顏粘罕）尚有同情之心，由此可知，英雄的度量，畢竟與俗人不同啊！很早就想寫信給左右，但又猶豫再三，遲至今日方才動筆。

“我聽說只有大英雄才能聽大度之言，所以才敢略略陳述一些自己的淺陋之見，希望左右留意省察。

“自古以來的君子，無不以濟世安民為己任，所謂有國士則能安一國之人，有天下士則能安天下之人。所以以堯舜禹湯這樣的君主，得到皋夔稷契之類的臣子輔佐，則普天之下，莫不蒙受恩澤。這些事載在典籍，昭然可考，無須一一詳述。

“現在僅以近一點的事來說：唐太宗掘起於晉陽，平定了天下，又率師征伐荒外，西破高麗，北擒頡利可汗，真可謂是皇帝之師，天下無人能與之抗衡。但唐太宗能高瞻遠矚，考慮長久之計，生擒頡利可汗而不殺，允其回國，使突厥從此感恩戴德，俯首稱藩，所以在唐朝滅亡時，還能得到沙陀之助而洗雪國恥。


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附錄蔡鞗《北狩行錄》

某自北來，眾所鄙棄，獨荷左右見憐，故知英雄度量與俗不同也。 嘗欲通書於左右而，自卜自疑，因循至今。 某聞唯大英雄之人，然後能聽大度之言，敢略陳固陋，惟左右留神省察。

古之君子，莫不以濟世安民為己任，故有國士者止能安一國之人，有天下士然後能安天下之人。 是以堯舜禹湯之君，而輔以皋夔稷契之臣，則日月所照，風雨所及，莫不被其澤，載在典籍，昭然可考，不待一二陳也。 且以近事言之：昔唐之太宗，起自晉陽，奄有天下，征伐荒外，西破高麗，北擒頡利，可謂皇帝之師，莫強於天下也。 而遠思長久之計，致突厥稽首戴恩，常為北藩，故唐之亡也，終藉沙陀以雪國恥。

“匈奴冒頓單于曾經將漢高祖圍困於白登七日，漢軍糧草不繼，人馬俱困。當時，如果要擒殺高祖，其實已是易如反掌。但冒頓單于能夠不貪近利、圖謀長遠，使高祖得以南歸，使漢祚得以延續，所以後來奉約結好，由此可以年年得到中國的珍寶玉帛。後來匈奴內亂，五單于爭立，呼韓邪單于因為得到了漢宣帝的支持而重新統一了匈奴。

“契丹耶律德光以石氏失約為由，率兵長驅汴京，將石氏的宗族全部流放到北方荒涼之地。然而，他卻怎麼也守不住中國的疆土，以致於數十年之間，徒然使萬千生靈肝腦塗地，而中原之地卻最終還是為劉知遠所有。耶律德光與唐太宗、冒頓單于相比，其英雄度量，豈不是相差萬里！

“在大金先皇帝（指完顏阿骨打）起兵於遼東之初，宋就不顧航海的艱難，謀求與大金訂立海上之盟。承蒙先皇帝願意約為兄弟，並許諾歸還燕雲之地。可當時燕山有些狂妄小人嘯聚，圖謀不軌，而我的將臣又懦弱無能、首鼠兩端。我錯聽了奸臣的謬妄之說，導致得罪於大國。

“我深知已鑄成大錯，所以在大金興師問罪之初，就深自克責，不敢對大金有所怨恨，自己黜去了皇帝的位號，傳位於嗣子。


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附錄蔡鞗《北狩行錄》

又匈奴冒頓單于，圍高祖於白登，七日不食，當時若欲取之，如俯拾地芥。 冒頓單于不貪近利，以為遠圖，使高帝得歸，以奉祭祀，故得歲受繒幣，舉中國珍寶玉帛，奉約結好。 後匈奴國亂，五單于爭立，終得宣帝擁護呼韓。

近契丹耶律德光，責石氏之失約，長驅至汴，舉石氏宗族，遷之北荒。 然中國之地，亦不能守，以致糜爛灰燼，數十年之間，生靈肝腦塗地，而終為劉知遠所有。 比之唐太宗、冒頓單于，其英雄度量，豈不萬萬相去遠哉！

先皇帝初理兵於遼東，不避浮海之勤，而請命於下吏，蒙先皇帝約為兄弟，許以燕雲。 適燕山妄人嘯聚不逞，某之將臣巽懦，懷首鼠之兩端，某以過聽惑於謬妄之說，得罪於大國。 之初，深自克責，黜去大號，傳位嗣子，自知甚明，不敢怨尤。

“最近，聽說我的嗣子之中有人（指趙構）受到了推戴。我以為這並非因為嗣子有出眾的賢德，而是因為祖宗的德澤對百姓至厚至深，百姓是不會輕易忘記的……

“不知左右是否想效法唐太宗和冒頓單于，保人之國，全活百姓，從此每年享受進貢的歲幣玉帛，還贏得興滅繼絕的美名，成為萬世楷模？還是想效法耶律德光，使天下生靈塗炭，而疆土終為他人所有？如果一定要如此，則我實在難以理解；如果欲效法唐太宗和冒頓單于，則應當派遣一名使者，帶著我的親筆書信，去將此國家大計告訴我的嗣子，使趙宋的子子孫孫永為藩臣，對大金來說，這豈不是萬世之利嗎？

“我恭敬地認為，以左右的命世之才，當此大有作為之時，一定能聽大度之言。

“古時，趙國的使者出使秦國，秦王問：“可以攻打趙國嗎？ ”趙國的使者答道：“有一個人很好色，好色的害處，本是世人所共知的，而如果是這個人的母親說他，則人們都會認為她是一位賢母；如果是這個人的妻子說他，則人們會覺得她是個妒婦。 ”今日之事也大致與此類似啊！

“左右麾下的賢才甚多，一定能夠洞察這其中的道理。

“為了言而盡意，所以不知不覺就詳細地敘述，恭謹地期望台慈照察，幸甚！”



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附錄蔡鞗《北狩行錄》

近聞嗣子之中有為彼人之所推戴者，非嗣子之賢，蓋祖宗德澤在人至厚至深，未易忘也。

不審左右欲法唐太宗、冒頓單于受興滅繼絕之名，享歲幣玉帛之好，保國活民，為萬世法耶？ 抑欲效耶律德光，使生靈塗炭，而終為他人所有耶？ 若欲如此，則非某所知；若欲如彼，當遣一介之使，奉咫尺之書，諭嗣子以大計，使子子孫孫永奉職貢，豈不為萬世之利也哉！

伏惟左右以命世之才，當大有為之時，必能聽大度之言也。

昔日有為趙使秦者，秦王問：“趙可伐歟？”趙使對曰：“里人有好色者，好色之患，世所共知，而母言之則為賢母，妻言之則為妒婦。”今日之事大類是矣。 惟麾下多賢，必能審處，言欲盡意，不覺覶縷，伏望台慈照察，幸甚。