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沈旭暉2006(7月至9月)文章

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:26 pm

卡斯特羅的先見之明?


古巴領袖卡斯特羅病重,有媒體出人意表地以頭條報道,篇幅比「關心」同期身體違和的本土富豪更詳盡,令人感到風雨欲來。其實卡斯特羅部署接班和過渡已十多年,古巴與國際接軌的勢頭也比一般預料的要強,即使這位碩果僅存的冷戰共黨元老要見馬克思,古巴漸變的可能性,依然比西方期望的戲劇性巨變為大。

再農民化•先富起來

蘇聯解體前後,卡斯特羅即開始靜靜地進行經濟改革。這不同於中國文革後的開放壓力,古巴經濟亦未崩潰至北韓的程度,令古巴成為較有自主性決定改革綱目的共產國家。它在1992年取消國家對生產原料的壟斷,1993年推行片面經濟自由化,1995年容許100%外資的跨國企業入境,1996年實行累進所得稅,都令古巴人民有了全面接受市場經濟的準備。當然,這些改革不如中國規模,改革單位也含羞答答地稱為「國有資產完善委員會」而不稱之為「改革」,但古巴貧富懸殊問題則比中國輕,當局則堅持保留基本的社會保障制度,所以其國內「民怨」亦不能被高估。

古巴經濟改革最受注目的一環,是1994年推出的農業自由市場計劃,也就是逐步廢除國有農場、回復農產私有制、復辟土地所有權一類舉措,甚至連曾幾何時的標誌性「革命成果」———古巴國營糖廠,也被紛紛關閉。根據學者LauraEnriquez在《拉美研究評論》期刊發表的訪談報告,卡斯特羅的改革可說令古巴經濟「再農民化」,結果農民遠比其他受薪階層富有,意外成了「先富起來」的一群。當然,根據典型自由市場派的演繹,例如美洲發展銀行RolandoCastaneda和GeorgeMontalvan的說法,這些改革極其片面,比同樣從共產政權走出來的越南更不如,根本扭轉不了低度投資、高失業率等結構性問題,卻釋放了人民對自由市場的嚮往情感,只會加速現政權的政治失衡云云。但我們也可以說這個再農民化計劃,某程度上重啟了古巴經濟的國內流動,人民有了致富之路,揭竿而起組織「義軍」的美製故事,也就不易出現。

與時並進:由反制裁到反全球化

何况古巴絕不能和孤立的北韓相比:雖然兩者同樣是殘餘「革命」政權,但古巴在國際社會的受歡迎程度並不太差,已經沒有多少國家當它是流氓。箇中關鍵,是卡斯特羅把「舊式反美」(由反國內被制裁及馬列意識形態衍生)與時並進地改良為「新式反美」(由反全球資本一體化及國際經濟合作理論衍生)。前者的古巴要忙着四出輸出革命,後者的古巴則四出鼓勵各國建立制衡美國的經濟共同體,而這是符合全球化經濟整合潮流的一環。所以委內瑞拉、玻利維亞等國和古巴結成「反美鐵三角」,已經沒有了當年的風險,反而是經濟自強的蹊徑。

2000年,古巴首都哈瓦那主辦了著名的77國集團南方高峰會,討論反貧窮和全球化,被視為卡斯特羅融入國際主流的里程碑;年前卡斯特羅委派好友阿根廷球王馬拉當拿帶領群眾,在美洲國家峰會進行反布殊示威,即使在幕後也出盡風頭;就在上月,卡斯特羅又到阿根廷出席拉美南方共同市場高峰會,率領「愛徒」委內瑞拉總統查維斯大唱反美式經濟一體化的高調;今年的九一一5周年紀念日,古巴更將會主辦不結盟國家運動首腦會議。可以說,古巴在國際社會的地位近年不但沒有下跌,反而愈來愈高、愈來愈主流,卡斯特羅也被拉美人民賦予「反全球化阿公」的地位。美國要孤立古巴,也就比孤立「邪惡軸心」難上百倍。

當年卡斯特羅決定欽點親弟為接班人,已經預視了逐步變革的過渡:這位弟弟雖然同樣討厭美國、雖然黨齡比老哥更深,但在國內以處理實務聞名,比兄長更尊重中國式改革開放。最受老弟器重的兩位閣員,正是負責上述經濟改革的專家。根據官方媒體演繹,他的口碑像周恩來,而不像妻憑夫貴而接班不成的江青。卡斯特羅的如意算盤,似是讓務實的弟弟加速改革,然後讓古共邁向集體管治,以便鞏固其個人歷史地位。若說邁入「後卡年代」的古巴政局立刻動盪,似是有點一廂情願,除非美國直接插手。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:27 pm

烏干達童子邪教軍


聯合國有一個恐怖組織名單,當中有大量千奇百怪的組織,其中不少恐怖分子的行徑比拉登野蠻得多。烏干達的「聖靈抵抗軍」(Lord’s Resistance Army)就是一個典型例子。

聖靈軍原是反政府游擊隊,但因為它的「宗教」色彩和綁架兒童參軍的傳統而顯得與別不同。其領袖康尼(Joseph Kony)自稱「先知」,聲稱所有行動都受神靈指引。由於康尼認為當地政府是「撒旦政府」,他推翻政權的目標就是要烏干達人接受聖經十誡的生活、建立神權國家。而在以色列立國前,英國曾打算讓猶太人集中在烏干達建國,雖然計劃泡湯,但烏干達和聖經的聯繫卻得到加強,自此出現了不少掛羊頭賣狗肉的「聖人」。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:27 pm

非洲式「政教合一」


烏干達聖靈抵抗軍雖然以基督教包裝,以建立政教合一國度為號召,但那只是為了掩飾部落戰爭的本質。

自從現任烏干達總統在1986年上台,北部少數民族阿喬利族不服,希望搞分裂,組成游擊隊。由於這位總統較前任狂人阿敏開明,懂得恢復非洲傳統文化,叛軍逐漸放棄抵抗,剩下的一批為了扭轉劣勢,才將叛亂轉型為宗教運動,以便對信徒洗腦。

與此同時,這支部隊又接受鄰國蘇丹援助,因為烏干達政府支持蘇丹國內叛軍。所以聖靈軍「先知」康尼又奉行伊斯蘭習俗,以滿足信奉伊斯蘭教的蘇丹。

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北京與非洲乍得復交的抗美密碼


北京與非洲中部產油國乍得復交,令台灣失去了面積最大的邦交國。消息來得不算突然,不過還是令剛打算上機出席乍得總統就職禮的台灣行政院長蘇貞昌相當尷尬。然而「令台灣丟臉」並非中乍復交的主軸,也許美國對此還要警惕百倍。

美 跨撒哈拉反恐計劃 的隱形目標

「911」後,美國將一些原來用在拉丁美洲的預算收回,加強了在「恐怖主義溫牀」非洲的部署,其中最大規模的創舉出現在02年11月,由國務院成立「泛撒哈爾計劃」(PSI),援助撒哈爾地區(Sahel,即撒哈拉沙漠帶)反恐,表面對象是各國的走私販毒集團和恐怖組織,實質效果卻是讓各國圍剿國內反抗武裝,也讓美國打進這片新興石油區。

美國用於計劃的經費其實沒有想像般多,每年都不超過1000萬美元,主要受眾是毛里塔利亞、馬里、尼日爾和乍得4國。PSI讓各國接受,主因是美軍只通過其歐洲部隊訓練撒哈爾各國軍隊,而不是直接駐軍。05年6月,美國見PSI價廉物美,決定將其擴大為包含撒哈爾以外地區的「跨撒哈拉反恐計劃」(TSCTI),與本欄曾述及的「泛中東計劃」、「大中亞計劃」等量齊觀,北非的阿爾及利亞、摩洛哥、突尼西亞以及西非的塞內加爾、尼日利亞、加納等被一網打盡,甚至已經「從良」的利比亞也在候選之列。

在整個撒哈拉地區,美國最刻意排除在計劃以外的就是華府眼中的「邪惡軸心外圍」成員:蘇丹。蘇丹事實上已分裂為南北兩國,和鄰國關係惡劣,特別由於其支持乍得境內叛軍「改革統一戰線」(UFDC),令兩國多次斷交,乍得也反過來支持蘇丹境內的達爾富爾叛軍(也就是控制饑荒重災區的游擊隊)。

與此同時,中國和蘇丹關係良好,是蘇丹主要援助國之一。美台都相信乍得叛軍愈戰愈勇、甚至有力在今年進軍首都,大概或明或暗曾受中國資助;換句話說,中國勢力也變成了TSCTI的打擊間接目標。這次中乍復交,台灣認為是中國以叛軍要脅乍得總統德比,美國則看成是中國在非洲拓展勢力的表現。難怪每有中國領袖訪非,美國媒體都看作是中國「踩場」。

中石油也有 跨撒哈拉計劃?

目前乍得石油出口由美國支配,而已佔中國石油總入口5-10%的蘇丹石油,則依靠中國修建的輸油管。中國支持乍得叛軍除了是人棄我取,還牽涉具體利益,也就是希望叛軍上台後,會讓中國調控乍得石油出口,屆時乍得石油通過蘇丹港口到達中國,乍、蘇就成了一個整體。誠然,乍得在03年成為石油出口國以來,產量一直受內戰影響,也未能和世界銀行就石油開支達成協議。然而負責拓展非洲市場的中國石油天然氣集團公司(中石油)還是一早盯上該國,多年前已從英國公司手中取得乍得一個礦區的25%礦權,一直希望壓倒台灣的中油公司壟斷乍得石油,儘管後者已在今年1月通過「海外石油及投資公司非洲子公司」,取得總面積等於2/3個台灣的3個礦區探勘專屬權。

假如中乍建交確實牽涉石油政治,蘇丹和乍得的世仇局面,也可能因為中國而改變。若假想成真,這將是中國在冷戰後首次扮演影響第三國石油輸送方向的「美式角色」。

事實上,由於中國無力和美國競逐中東石油,非洲的石油處女地,就是它的最後希望。美國自然知道在整個TSCTI版圖內,有不少中國友人;像毛里塔利亞那樣的新興石油國家,預計西方暫時不願以高成本協助其開發產量未明的資源,更乾脆將第一桶油運往中國。TSCTI以外的非洲產油國安哥拉、加蓬、赤道畿內亞,也是中國以往稍佔先機的基地。與美國一切以反恐為名不同,溫家寶訪非時開宗明義強調談生意、兼顧慈善援助,交由中石油在前線打拼,政府角色其實比過去退減。

對中國外交而言,這避免了直接的國與國衝突,省卻無謂的意識形態爭拗,儘管成效存疑,但總算與時並進,少了以往還迎欲拒的矯揉格局。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:28 pm

天書讀中東


編輯吩咐,要介紹兩本通俗顯淺、有中文版本、「學生忽然良心發現時也能明白」的天書,讓讀者迅速了解國際局勢,掌握目前中東發生的是什麼一回事。無論有沒有書籍能達到上述要求,多快好省地閱讀國際政治似乎成風氣之先,無論是新君王還是新沙皇,都要先請出洋鬼子來望聞問切兼自我spin-doctor一番。可惜脈絡暢順的天書難免帙卷浩繁,勿謂言之不預。目前國際新聞經常以西方和中東的互動為焦點,令亨廷頓的《文明衝突與世界秩序的重建》之流,得到不成學術比例的社會影響力,儘管這類書籍的研究方法論以偏概全得比立場媒體更利害,完全是讀壞腦的入門。這次我們挑選了分別探討石油和伊斯蘭教的書籍,分別由左右翼學者撰寫,希望讀者把它們同時消化後,能對當代國際局勢得到全方位了解。文/沈旭暉

石油企業到台前

《石油世紀》作者:丹尼爾•尤金(DanielYergin)譯者:薛絢出版社:時報/台北

我們經常聽到「美國出兵為了石油」、「中東大亂是石油大戰」一類通識資訊,但只要多問一句「何以見得」就可能見底。這本能源學權威的著作出版於海灣戰爭前後,在美國轟動一時,被評為能源政治的殿堂級作品和教科書,既得到普立茲獎,又登上暢銷書榜首,難得叫好又叫座。

政府是陪襯

根據作者的分析,「石油學」有自成一家的斷代準則,由19世紀的洛克菲勒家族到21世紀的布殊家族,由丘吉爾到希特勒,都在不同程度上被石油影響了一生,也因為石油貿易而影響了世界百年。本書對禁運、壟斷、收購、合併一類石油經濟行為的政治含義,都有實例解讀,回應了「為什麼石油輸出國組織的70年代禁運能有如此威力、今日卻被能源用家反制」一類問題,也解析了何以美國外交在石油公司和國務院主導的不同日子,會呈現完全不同的面貌。

我們經常以為各國政府就是制定外交政策的老闆,以為它們就是為了爭取石油資源四處奔波。但《石油世紀》卻視石油公司為主角,相信政府不過是陪襯,將七八十年代的石油公司大合併風潮,演繹為打開近代中東亂局的潘朵拉盒子。這種反客為主的演繹,在今天已經不算陌生,但當年卻是相當超前,因而直接開啟了後冷戰時代對「非國家個體」的學術研究風氣,間接認可了近十年美國石油企業的蓬勃發展和積極干政。

油公司「架基冷」

這樣說,並非誇大了一本書的影響力:這位作者雖然是耶魯劍橋出身的sa-vant,但更是石油企業的自己人,靠一手成立的「劍橋能源研究公司」成為石油巨富合作伙伴,顧問費源源不絕而來,令無人問津的形而上學者既羨且妒。究竟學者crossover商業、再回頭寫出巨著的公式,有多少自我實踐的預言(self-fulfillingprophecy)成分在內,這從來是一個謎。無論作者如何客觀,他自然難免被當成右派。他演繹伊朗和沙特不和是「石油冷戰」一類觀察,被評為完全忽略政治、宗教、文化的作用,甚至對低層民眾麻木不仁,也可說是情理之中。

認識穆斯林

《伊斯蘭與國際熱點》作者:金宜久、吳雲貴出版社:東方/內地

為了填補上述空間,我們介紹另一本只談宗教、但同樣述及過去100年大小國際衝突的專著。這本內地學者的作品是社會科學院的資助項目報告,研究對象是世界衝突的6種不同「伊斯蘭因素」。本書相信目前國際熱點之成型,非因「文明衝突」,反而是因為不同地區都有不同的「伊斯蘭因素」,而外來者又偏偏不了解這些差異,以為伊斯蘭是鐵板一塊,才讓亂局幾何級數地惡化。

伊朗V . s . 敘利亞

以目前的以黎衝突為例,媒體都簡單地告訴讀者:真主黨被以色列當成恐怖分子,它的兩大後台是伊朗和敘利亞,「所以」戰爭「很可能」擴大到兩地。但這兩大後台的區別,媒體卻語焉不詳。這本書就在敘述來龍去脈以外,再從「伊斯蘭因素」的角度理順概念:原來伊朗和敘利亞在黎巴嫩內部也是競爭對手,敘利亞最支持的民兵並非真主黨,而是「阿邁勒民兵」,又稱為「希望運動」。阿邁勒和真主黨之間的衝突規模,並不比今日的以黎衝突小,因為他們分別是敘利亞和伊朗的代理人,前者要建立符合黎巴嫩國情的什葉派國家,後者則處處以伊朗為樣板,信奉「回歸伊瑪目運動」;敘利亞支持前者只因為要在黎巴嫩駐軍,伊朗支持後者只因為要在黎巴嫩搞意識形態滲透。這些差異,在當地不是艱深難明的硬知識,但在國際社會幾乎無人理會,結果以色列以整全概念看待黎巴嫩穆斯林,也沒有多少人能夠從知識層面提出反擊。

這兩本書應該同步閱讀,除了因為意識形態的互相平衡,也是方便讀者自行玩RPG。幻想閣下是新伊拉克統治者,既要面對石油政治、又要照顧境內伊斯蘭元素,讀了天書,就懂得利用不同因素不同觀點互相制衡,否則只會被同時拖累。要是嫌《石油世紀》不夠緊貼近10年發展,也可以順道把名記者TobyShelley今年出版的《石油:政治,貧窮和星球》(Oil:Politics,PovertyandthePlanet)一併料理掉(有譯作《石油紛爭地圖》的台灣中文版在港發售)。月前香港上映電影《油激暗戰》,不少觀眾覺得脈絡奇亂,但國際局勢就是如此,從來沒有一問一答的標準答案,供特區式領袖對號入座。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:29 pm

童子軍就地取「才」


烏干達聖靈軍之所以恐怖,在於它原始的招攬「人才」手段。

這支軍隊全盛時不過一萬人,九成都是8至18歲的兒童和青年。他們大部分是被聖靈軍綁架,再逐步施以宗教洗腦,而成為戰士。北烏干達近年失蹤了2萬多名兒童,估計大部分都是聖靈軍所為。不符合參軍資格的兒童則成為奴隸、或就地處決,甚或乾脆被當食物吃掉。由於烏干達政府軍無力控制北方,聖靈軍的綁架相當「光明正大」,例如白天走進學校宣布「現在進行綁架」,又或晚上闖進民宿「征召」熟睡中的兒童。被綁架兒童在脅逼下,又會介紹各自的好友,將他們一併綁架到軍營。聖靈軍同時處理兵源和糧食問題,難怪被公認為集恐怖之大成。

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魔鬼洗腦


要將綁架得來的兒童訓練成忠心的童子軍,烏干達邪教教主設計了嚴密的洗腦程式:他們唯一生存機會就是要顯示勇氣,無勇氣的會被立刻處決。

要證明有勇氣的最直接方法,自然是殺人。於是小孩被安排處決叛徒、甚至處決自己的親人,讓他們再無回頭路。吃鄰居人肉、喝同伴人血一類「訓練」,也必不可少。對逃跑又被捉回來的小孩,女的處決方式是活活咬死,男的是由剃眼皮開始,進行簡化的凌遲處死。

在如此氣氛下,只要小孩「勇敢」,就會獲得升遷,由被壓迫者變成壓迫者,可訓練新人,享用擄掠得來的性奴。當他們被政府軍圍剿,每每寧死不降,相信戰死是一生的宿命。聯合國兒童基金會總幹事無奈地表示:各國軍隊面對這樣的童子軍,已經不敢同情。

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烏干達邪教南派


烏干達聖靈軍並非國內唯一的邪教。自從烏干達出了狂人阿敏,全國大亂,邪教就成了烏干達特產。北烏邪教一般有政治色彩,牽涉部落政治、分離主義、跨國衝突;南烏邪教則另有特色,經濟色彩較濃,比較「單純」地騙財,而且大多屬於末日教派,最愛預言地球毀滅。

2000年,南烏干達一個叫「恢復上帝十誡運動」的教派號召教徒集體自殺,死亡人數高達八百,是繼1978年美國「人民聖殿教」信徒在圭亞那集體飲山埃可樂後的最大邪教慘案。教主如此號召,正是源自末日預言:他原來預言1999年底為世界末日,要求信徒捐出所有財富來「預訂」天堂位置。結果末日未現,產生了「信仰危機」,首腦為求一了百了,乾脆釜底抽薪﹕教徒死光,就可以捲逃出國了。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:31 pm

機場反恐狂想曲


英國機場發生流產恐怖襲擊後,連日都有疑似炸彈驚魂。儘管保安人員多番保證航運交通安全,但乘客的「九一一5周年恐懼症」無疑愈來愈升溫。筆者月前剛從英國回來,途中一直在想:假如我是自殺式恐怖分子,可以利用哪些機場保安的盲點?假如襲擊情報天天出現,飛機的理想保安應是什麼模樣?

假如我是鞋殺手……

九一一後,各國出版了大量「反恐戰法」教材,教導反恐要訣,但內容多是普通常識,似乎形式主義重於一切。例如教材講述的「反劫機戰法」,具體內容包括了3類防範秘訣,其中第一類是「立法防範」,但對自殺式劫機者來說,劫機判終身監禁一類刑法有什麼意義?又如美國研製出「中子活化探測器」、「炸藥快速感應器」一類反恐新技術,並將之應用於大機場,是為第2類「技術防範」,但這卻不能避免九一一的根本錯誤,即迷信高科技可以制服恐怖主義,而忽略了無窮無盡的低技術創意襲擊方式。

九一一後,曾出現了一名將炸藥粉末分散藏在鞋內、再企圖在機上引爆炸藥的「鞋殺手」,就是突破上述科技的地獄使者。自此美國訂下「乘客必須脫鞋檢查」的新制度,成為無數喜劇的揶揄對象,這就是第3類「制度防範」。但假如鞋殺手不是把炸藥粉末放進鞋內、而是故意藏在錫克教徒的頭巾內,或穆斯林白帽內,並且事先張揚,希望製造「文明衝突」,機場是否又要規定乘客必須脫巾脫帽檢查?經本月流產襲擊的教訓,英國機場將液體列為高危物品,連藥水也不准帶上機,除非有醫生處方證明。然而連中學生也懂得利用醫生紙,恐怖組織又怎會不懂?反而要高齡乘客為中藥找一張西方波認可的醫生紙,才是難度所在。

去年12月,美國出現了另一宗經典案例,一名患有精神病的哥斯達黎加籍乘客聲稱持有炸彈,被便衣出更的「空中警察」以反恐姿態槍殺,事後證實純屬瘋人瘋語,死者的無辜程度可比倫敦警察同期槍殺的那位「巴西炎夏大衣偽殺手」。事件一如所料,受到大量人道組織批評,但美國官方不忘宣傳整支「空中特警」的效率,順道向國民保證:即使鞋殺手再現,在機上也不可能得逞。然而美國人忘了鞋殺手之所以被制服,不過是因為他眾目睽睽下在座位撥弄炸藥。不少評論員相信:他根本不想死,所以現在被判終身監禁的他應該很滿意。假如此君去意堅決一點、走進洗手間脫鞋,空警大概也無能為力。

飛機監獄化……

恐怖分子一直未發動針對聽覺、視覺和嗅覺的劫機,各國機場的反恐,也就暫時未顧及這片「三覺留白」。以音波啟動的催眠器為例,它以連體助聽器形式被老乘客帶上機並非全不可能,屆時只要襲擊者事前做好個人防禦,按鈕發放音頻,不難讓乘客短暫入睡,接着就可以便宜行事。20世紀數次針對國家元首的空中謀殺案,都有音頻武器的影子,這並不是多啦A夢的未來法寶。

除非有朝一日,機場規定乘客必須一絲不掛上機,否則這類鬥智鬥力的反恐,永不能有一勞永逸的解決方案。按目前情勢來看,「類一絲不掛」的理念,似乎真是大勢所趨。日後乘客攜帶的飛行物件可能將被分為3等:1是寄艙;2是隨身衣物(邏輯上以囚衣或三點式為宜);3是護照、藥物、錢包一類貼身物件,一律要在申報後交由機組人員保管,使用時必須由機組人員拿取,地點也要在一個專門開闢的空中隔離室,以杜絕任何借助外物襲擊的機會。

按同一邏輯演繹,機師登機後更應失去自由,無論何時何地,都必須被一道不能開啟的門隔絕乘客及空姐。就算有人劫機、殺光全機人員,只要沒有足以毁滅飛機的炸藥,還是可以避免飛機撞向地面目標的九一一式襲擊。當機師不能和機組人員和乘客溝通,必會令其工作吸引力大減;空姐由於要兼顧基本保安,也必須比目前以外貌為主的骨幹挺拔百倍,套版形象會由《衝上雲霄》的陳慧珊,逐漸變成前Savan-tas時代的葉劉淑儀。

如此這般,坐飛機如坐牢,而且是分批坐牢,整個航空業的倫理關係將會徹底改變,這也許就是人力所及的反恐極限。但願有這一天,還是沒有這一天?

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由活聖母到母夜叉


南烏干達「十誡教」的教主原來信奉正宗基督教,後來結識了一名自稱聖母體的妓女,才開壇設教,自此判若兩人。該妓女名叫莫娃琳達,有經營黑店的經驗,後來她將宗教和黑店業務合二為一,搭上基層神職人員,再騙取了一些政府官員信任,居然成了氣候,被稱為「活聖母」。每當有信徒家屬找上門,她都熱情招待,奉上下了毒藥的茶水,2000年那次800人集體自殺,不過是規模大百倍的陰謀。中國曾將法輪功和烏干達邪教並列,國際社會反應冷淡,認為兩者的程度和性質,都不能直接比較。是耶非耶,就得自行判斷了。

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奧比斯@烏干達


當烏干達兒童被南北兩派邪教夾擊,父母依然活在30年前烏干達狂人阿敏陰影下,該國就理所當然成為國內外團體的關注對象。

一個月前,奧比斯飛機醫院首次到訪當地,進行了烏干達開國以來首宗眼角膜移植手術,希望培訓一批眼科醫生,讓下一代毋須步現有那45萬盲人後塵。又如在兩個月前的「世界反童工日」,烏干達政府「性別勞動及社會發展部」特別邀請學生排演話劇《他們都是孩子》,號召生活環境相對優越的同齡人拯救那150萬童工和性奴——這正是話劇的劇情內容,當然劇終是大團圓結局。這類非洲通識教育頗有NGO「貧富餐」的神髓,假如香港學生親歷其境,亦難不動容。如此人本關懷,比美國大力推廣非洲「反恐」,似乎更直接觸及邪教和叛軍的根源。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:33 pm

重構茅茅運動


肯尼亞國父肯雅塔投入英國懷抱前,被稱為英國人的敵人,因為肯尼亞在五十年代爆發了「茅茅運動」。

「茅茅」是當地土語,含義不詳,西方一般翻譯為「趕走白人、讓非洲人當家作主」運動。這原來是和平訴求,後來越趨暴力化,變成文革一類的批鬥白人地主風潮,不少白人貴族被虐殺,英軍也予以武力鎮壓,死亡人數接近兩萬。這場當時的「恐怖襲擊」成為英國加速撤離非洲的導火線,身為國粹派領袖的肯雅塔也被西方妖魔化成魔鬼。

諷刺的是近年研究發現,茅茅運動和肯雅塔其實毫無關係,肯雅塔卻興高采烈地走進英國監獄,知道這樣既能獲得群眾同情,又能免受運動的暴力衝擊。這就像香港「反英抗暴」的「群眾領袖」,又怎會願意永遠和維園阿伯搞在一起﹖

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:34 pm

後茅茅健忘症


肯雅塔在肯尼亞獨立後,宣布對茅茅運動實行「兩F政策」﹕原諒(forgive),但不要忘記(forget),希望以此治療國內的文革式傷口,並留住英國資金。然而說的是不要忘記,肯雅塔卻帶頭將國內的茅茅檔案清除,告訴國人「當甚麼也沒有發生」。

英雄如此健忘,因為他知道茅茅運動的口號:平等、自主,將會成為他那新政權的威脅,尤其是他直接繼承一切殖民制度,肯尼亞獨立的意義不過是「換旗換督」,將一切重要崗位換成自己族人。當肯雅塔以「土改」為名,讓自己成為國內第一大地主,曾經是「愛國」的茅茅運動,就變成了「反革命」,應該予以取締。一些茅茅分子被演繹為違反「2F精神」,被批評拒絕原諒前殖民者,然而他們拒絕原諒的,不過是背叛理想的新殖民者而已。

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由反英到親英


肯雅塔既然全面繼承英國殖民制度,掌握了判斷「誰是愛國」的輿論機器,也就沒有了當初必須反英的包袱。雖然他表面上宣傳「英國人做到的,肯尼亞人也做得到」,但也告訴國人以「大局為重」,聲稱為了肯尼亞的生存空間,必須把英國特色留下來。

於是肯尼亞獨立後,和香港回歸後一樣,幾乎留任了全部英籍公務員,政府保證英國的既得利益將繼續存在。肯尼亞外交上向英美一邊倒,迅速疏遠當初的非殖民化國際盟友,每次出現內憂外患,都邀請英軍「平暴」。英國人發現獨立後的肯尼亞是更理想的投資天堂,因為政府更貪污腐敗,知道甚麼是「親疏有別」,原來的憂慮一掃而空。肯雅塔也由恐怖分子,變成西方暱稱的「喬叔叔」,以及溫情記者筆下的慈祥老人。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:36 pm

蘇丹機場「laptop反恐」解讀


正當西方為機場反恐忙個不停,又是禁藥又是禁水,非洲蘇丹也走在時代尖端,實行更「進步」的機場保安:凡帶手提電腦入境的旅客一律要將之交出,讓保安仔細翻查,24小時後或可奉還,程式和資料卻已不翼而飛。據蘇丹政府解釋,這是為了防止「危害國家安全」和「破壞社會風氣」的資訊入境,由敏感檔案到色情圖片都是刪除對象。來自美國的記者和志願人員尤為重點目標,近日就有美國駐蘇丹記者因laptop資訊,和程翔一樣,被當作特務拘捕。

為何救援人員進入蘇丹,會為政府帶來「恐怖後果」?大家如不善忘,應記起近年最嚴重的飢荒,正是出現在蘇丹的達爾富爾(Dar-fur)地區。美國一輪猶疑,終於高調賑災。問題是達爾富爾是三分天災、七分人禍,導因是當地黑人分離主義分子鬧獨立,阿拉伯人主導的中央政府縱容「民兵」屠殺達爾富爾人。「達獨」的最大誘惑,無疑是埋藏地底的新發現油田。

志願人員是「 恐怖分子」?

蘇丹政府認為美國遲不遲早不早,偏偏在這時關注達爾富爾,自然是為了石油。何况目前的蘇丹石油最大買家,正是美國能源政治的新對手中國;中國對蘇丹的捍衛,也比當年對伊拉克的敷衍表態積極得多。宣傳「反恐」,是不會讓中國默許美國推翻蘇丹政府的,除非達爾富爾變成地獄,造成各國不得不重視的人道危機。

今日美國並沒有直接武裝達爾富爾人,卻通過救援人員和白手套鼓勵他們對抗「暴政」。當達爾富爾人使用最原始的手段、以低科技攻擊高科技抗爭,對方的回應就倍加冷酷。結果飢荒惡化為道德危機,自殺式襲擊、人肉盛宴、威脅滅族,都是戰鬥雙方的伎倆。人死得愈多,對美國的蘇丹變天計劃愈有利,美國取得新石油基地的機會,也就更多。

人死得多,石油更多?

這個慘烈的現狀,正是本周聯合國安理會提出派非洲部隊到當地維和的背景。一般相信,聯合國現身後,蘇丹中央的執政能力將迅速弱化,達爾富爾一類地區就算不獨立,也會得到類似伊拉克北部庫爾德人那樣的高度自治,讓西方名正言順操控資源。於是蘇丹政府認為西方人入境,會間接鼓勵一無所有的達爾富爾人以恐怖手段衝擊政府,即「傳播恐怖主義」;他們的laptop,就是「恐怖物件」;政府的回應,就是「反恐」。

這場危機的性質,也就變成無頭公案:美國不但要在蘇丹反恐,更要將之上升為普世性的人道問題;蘇丹則否認人道危機的出現,並要將其演繹為美國別有用心的「國家恐怖主義」。反正雙方都是先有立場、後有定義的政治傳銷。

諷刺的是兩國機場先進程度固然差天共地,保安的「嚴謹」卻遙相呼應。對蘇丹機場反恐抗拒的美國人,回到自家機場卻默許同級待遇,因他們只相信自己的國度。因反恐之名的恐怖,全在於此。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:37 pm

新殖民的「親英」面紗


肯雅國父肯雅塔在1978年病逝,死前欽點親信莫亞為接班人。此人以集團式貪污馳名,一當總統就是22年﹐最後在民主化潮流下被逼推行多黨選舉。莫亞為了報前總統知遇之恩,在2002年退休時扶植肯雅塔之子當執政黨候選人,以為「感情票」可以填補低下的民望。怎料小肯雅塔以絕對比數大敗,只能繼續打理從國庫得來的家族生意,成為今天的反對派領袖。

小肯總結教訓,發現老爹由極左走向極右的事實,原來一直被反英走向親英的U-turn掩蓋,不少國民真的以為總統為了留下英國資源,才「被迫」用心良苦繼承英式威權管治,而不知這是顛倒因果。後來冷戰結束,沒有了親英的對立面,政權的腐化瞬間顯露。今天特首標榜「用回英國人一套」,究竟是名實相符還是別有懷抱,就不是本欄討論之列了。

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發表 由 Admin 周日 12月 09, 2012 7:39 pm

尼日利亞荷李活


假如今天還有百萬富翁遊戲,問哪是全球三大電影生產地,相信九成觀眾不會想及非洲尼日利亞。然而單算產量,繼美國荷李活、印度寶李活(Bollywood)以後,確要數到每年生產四百多套電影的尼日利亞「奴李活」(Nollywood),而且它的影響正擴散全球,起碼比香港電影工業蓬勃。

雖然奴李活每年為尼日利亞賺取兩億美元,但其資金自然不能和荷李活同日而語,片場連道具也缺乏,不少電影甚至以手提錄影機拍攝,放映地點則是露天廣場或村屋,大約十萬港元就可以製作一部電影。

有趣的是,這些原始配套除了符合多快好省的經濟原則,也能讓百姓感到親切貼身,尼日利亞影業才異軍突起。從前在非洲當演員像是當妓女,今天已成為飛黃騰達的星途。

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911五周年: 美國維園阿伯的 抗一體運動


在三年一世代的現代社會,5年前的911已成了歷史陳迹。我們對布殊主義在國際現實政治的進展探討多時,卻往往對美國本土的後911演化視若無睹。其實阿富汗戰爭、伊拉克戰爭都不是911的最大影響,美國如何借911深化對抗全球一體化的意涵,才是百年樹人的事。

死灰復燃的集權政府

學者無論左右,大都相信國家主權在全球化時代逐漸弱化,政府權限對內必須與企業和公民社會共享,對外免不了和各式跨國組織拉扯。歐洲國家有見及此,一方面化被動為主動,積極拓展歐盟權力,另一方面則務實地和跨國企業、壓力團體建立共生關係,其實是變相分權。

布殊治下的美國卻乘911之機,搞出一個比民主黨時代更集權的政府,不時情願對美國立國的基礎———分權政策———按下不表。在冷戰時代,中情局和聯邦密探會就各自利益爭權奪利,造就了互相監察的客觀效果;聯邦政府和地方政府天天摩擦,也確保了中央政府難以獨裁,不像布殊的國土安全部那樣,能夠將所有國安權力歸於中央。這種集權不會有利於建立社會福利安全網一類舉措,因為這不是布殊那杯茶,卻對新保守主義主導價值研判和道德教育大有幫助。即使是民主黨上台,似乎也不會放棄這台大機器。

欲蓋彌彰的白色國度

這台機器的最重要產品,自然是鼓吹了建基於「非普世價值」的愛國主義,並讓其通過種種安檢措施加以落實。又是在冷戰時代,美國由於要吸引對方陣營「投奔自由」,宣傳凡是認同民主、人權、自由的所有人,都可以申請成為美國公民(是否批准當然是另一回事)。但冷戰過後,美國發現白人所佔的人口比例愈來愈小,下降速度比預期快得多,於是反移民勢力重新興起,並和新教保守派結盟,以「捍衛新教文化」之名主張「重建美國」。由於美國不像加拿大前總理杜魯多那樣開宗明義提倡多元文化主義,少數族裔要是不能融入新教文化這個大熔爐,就合理地受到排斥鄙視。所以美國對「唐人街式華人」的觀感,比加拿大對同類華人的觀感更差,加拿大也對美國搞的愛國運動不以為然。美國人卻擔心長此下去,全球都在說民主人權,全球化的普世價值年代真的出現,他們還有什麼辦法判辨「我們」和「他們」?

原來這些暗流,只會留待白人真的成為少數民族時才一併激發,但911令上述主張的政治不正確成分一掃而空,因為「非新教文化」,包括其他文明、以及那些反布殊的自由主義者,已被重量級右翼學者認定是危害美國、鼓吹「價值虛無主義」的元兇。假如沒有911,這些受美國中南部維園阿伯全力支持、與內地國民教育不遑多樣的愛國邏輯,怎可能堂而皇之地推論出「新美國精神」?

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非洲電影的全球化反擊


尼日利亞奴李活成形於92年的電影《生存枷鎖》﹐但這並非非洲片受注目的開端。在國際影壇,《非洲之旅》一類以西方視角拍攝的異域戲劇從來不乏市場,一些懂得迎合西方評審口味的非洲導演也得過電影獎項。

問題是這些電影以攻陷西方為目標,忽視本土市場,正當荷李活以為在全球化時代隨便fusion各地特色、佐以千篇一律的豪華製作,就能征服全球,極原始的奴李活電影卻大受非洲人歡迎,這不啻是對美式全球化的反擊。這就像恐怖分子以最低技術的刀叉,就能克服高科技保安的漏洞劫機,印證物極必反的道理。

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蓋達式群聚效應———收購《信報》蓋達管理特區政黨


李澤楷收購《信報》前後,政治評論多關注其對言論自由的影響,商業評論則對賺蝕前景喋喋不休。然而一旦抽離這兩個前提,李澤楷身為一名原來和《信報》意識形態和文人辦報背景都沾不上邊的富豪,買下了一份家族式報紙,其實代表了一種新群聚效應(conglomeration)的實驗。這不但為企業營運方法論帶來衝擊,亦對政治光譜的組織帶來啟示。———沈旭暉、陳智遠

群聚效應:宏觀版

所謂「群聚效應」是現代企業的常見策略,籠統形容大公司發展和舊業務無密切聯繫的新業務,又或不同公司之間因性質相近而合併。群聚的好處,主要是不同業務性質的互補,例如是流動資金充裕而盈利有限的一方(例如旅行社),支援高盈利但流動資金不足的另一方(例如證券投資);又或是掌握宣傳途徑的一方(例如媒體),改善另一方牟取暴利的公眾形象。大家熟悉的華納時代集團,旗下有美國在線、時代雜誌、財富雜誌、華納兄弟製片廠等數十不同品牌,屬於同質性強的群聚;屋村士多因為擁有使用率低的倉庫,在深夜為師奶兼營時鐘酒店,屬於同質性弱的群聚。

群聚效應的成效除了由經濟利益判斷,品牌建立也是重點,所以群聚一般要求旗下成員有實質意義的整合。整合中,不少子公司會成為犧牲品,淪為內部補給線或變成空殼,加上過程的消耗不一定能抵消盈餘和通脹,成功而持久的群聚例子其實不多,對基本生產線和周邊環境的負面影響卻頗大。加拿大左翼女公共知識分子NaomiKlein的名作《NoLogo》,就以反全球化的角度,記載了不少跨國企業群聚效應的幕後故事。

然而不牽涉具體整合的「宏觀群聚」,卻足以繞過上述困局。假如李澤楷收購《信報》後,不是像香港電訊的往績那樣,而是對它一概不碰、一概不理,只是將《信報》和其他不相干的旗下公司包裝為一個整體,然後請文膽寫一堆missionstatement,創作一個「群體內部流程圖」,找出群組成員之間不為人察覺的共同點而將之無限擴大,再將這個「整體」一次過轉售,這樣才符合做deal的倫理。

在這模式裏,我們毋須擔心《信報》會被李澤楷旗下其他公司的意識形態同化,亦毋須擔心《信報》的自由傾向會同化其他小李氏企業,因為它們之間的意識形態差異,正是整個conglomeration的賣點。邏輯上,這個整體可包括日本東南亞各地的報章電視台,這就是「經濟傳媒王國」;可包括曲高和寡的文化雜誌,這就是「未來智囊孵化機」;可包括手機網絡和電腦軟件,這就是「一站式投資新生活模式」,只要言之成理即可。為組成這群體,首腦刻意收編一些名目獨特、有潛質的草根貨品,例如到菲律賓再買一份草根油印報紙,也不足為怪。就算付出高於市價也不打緊,因為這是抬高未來群體總身價的一環。即使《信報》內部調整終要出現,似乎也不是這任老闆兼deal王最有興趣的份內事。

蓋達管理:借力篇

上述概念對國際金融界自然不陌生,其實國際政治同樣有前車之鑑,這就是我們曾經提及的蓋達管理。CNN記者PeterBergen描繪的《拉登聖戰工廠》,和反恐學者RohanGunaratna的《走進蓋達》,講述了拉登如何管理擁有80間「聖戰分公司」的「跨國控股公司」,可謂同類市場化書籍中嚴謹而富啟發性的作品。

蓋達「公司」和大家熟悉的跨國企業的最大差異,首先在於它的成員並非一律整合,自主性絕對比外間想像為高,不少支部甚至在互相虛耗資源。

例如蓋達在喀什米爾的數個衛星組織,就是內鬥的世仇;又如扎卡維在伊拉克的名份雖是蓋達分支頭目,但他的仇視什葉派策略和斬首偏好都不為拉登所喜,吸納約旦青年的手法更與總部直接進行人力資源競爭,這都是傳統公司不可能容忍的。唯有拉登着重蓋達品牌效應,明白比斬首更出位的行為其實在非洲叛軍屢見不鮮,卻因為缺少了蓋達生招牌,而得不到媒體注視。

拉登支持烏茲別克的分離恐怖主義組織IMU,各國多暗中偷笑,因為烏茲別克出現原教旨革命的可能性,總比處於接近無政府狀態的中亞鄰國塔吉克為低,拉登卻偏偏捨易取難,出價也高。蓋達投資IMU,就像一些經濟學者對李澤楷收購《信報》的看法一樣。然而拉登明顯就是要收編多一家破銅爛鐵,顯得蓋達在烏茲別克這個美國的後九一一重點統戰對象也有支部,釋出一個宏觀群聚效應,來消耗更多美國資源在中亞而已。

只要支部細胞由下而上地發展了在地化特色,蓋達一般不會干涉,甚至鼓勵基層幹部維持現狀,讓本土支持者繼續因為本土原因而效忠。蓋達中層成員確是派往各地溝通的幹部,但上層成員的工作,只是忙着思考如何將各基層支部現有的零星襲擊建構為「大戰略」,以及將非旗下的友好組織———例如卡塔爾半島電視台的報道———包裝為「大戰略」一部分,再用這類建構出來的綱領煽動新一輪襲擊,顯得一切都是一個「群聚」。其實,這是一個借力打力的過程,就像投資銀行做deal一樣。畢竟拉登來自沙特地產世家,家族在國內的影響力可比香港李家,他本人也是大學的公共行政畢業生,是與時並進的人。

特區政黨:塘水卷

蓋達貌似擁有單一的反西方、反現代化意識形態,卻沒有走一條辮式老路,而容許由下而上的細胞管理,甚至鼓勵支部成熟時完全脫離總部spin-off(像當年的阿富汗塔里班政權),正是因為拉登了解這些意識形態內部有重重矛盾。單是他信奉的瓦哈比教派,就得不到旗下多數成員的信任,所以才將目標虛化和籠統化,希望釋放最大效益,而對旗下吵鬧視而不見,以免浪費行政成本和精力在沒完沒了的建制上。可見在這個年頭,建立新的列寧式政黨已是天方夜譚。

由是觀之,近年香港政黨都擺脫不了傳統管理,既要建構精英形象,又要大量吸納黨員,結果精英多不願意享有一個列寧式固定身分,願意如此投放資源的多是抽離現實的空中理念人,或是無限現實的圈內利益人。這樣的組合,卻要強調意識形態的淨化,又要由上而下層壓匯報,自不可能避免派系叢生。當這樣的團隊要和對手正面競爭,亦難免被對手的前現代競爭模式同化,返回塘水滾塘魚的蛇宴crossover釣墨魚皆大歡喜格局。

蓋達沒有在各地組黨、沒有和美國比併高科技,李澤楷至今沒有捲入言論自由舌戰、沒有在《信報》引入電盈舊部,都是範式轉移的conglomeration,也是thinkoutofthebox的21世紀新思潮。

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