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沈旭暉2007(1月至3月)文章

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:46 pm

波叔反右之騎呢儀式


《波叔出城》對新保守主義的另一諷刺是拍下靈恩教派傳道,讓他們對波叔不知所謂的懺悔毫無消化地接收。不少人私下認為又唱又跳恍如入魔的一些基督教派儀式十分騎呢,卻因為政治正確不敢批評;美國宗教電視台(例如聖三一廣播)在其他國家看來不可理喻,卻沒有人敢干涉別國╱別教內政。

這紀錄片如實拍攝布殊支持者不為人知的動作,大概令第三世界觀眾不相信那是文明,伊斯蘭教徒(除了本身儀式也極誇張的蘇菲教派外)特別眼界大開。當美國人因為一鱗半爪的伊斯蘭形象視他們為「他者」,其實穆斯林也可以因上述片段判斷白人是怪人,畢竟雙方都是對方眼中的基本教義派。假如導演是米高摩亞,西方觀眾可能受不了,但以偽哈薩克記者視角負負得正,卻是高招。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:47 pm

《東京審判》為何不能與國際接軌?


   德國興起二戰反思熱,內地也出產了同一時代背景的《東京審判》,集合中港台明星參演,官方宣傳「在日本引起轟動」,可見片商在深化民族主義愛國教育三個代表的同時,也盡力顧及年輕觀眾和國際口味。然而實話實說,《東京審判》就是不能與同類國際電影接軌,根本問題是它除了紀錄片那樣反駮日本戰犯自辯、插上兩段法庭漠視中國民族痛苦的批評,對審判性質乃至中國策略都欠缺深度反思。

中國戰犯審判盲點

  究竟戰爭法庭是否成王敗寇的鬧劇?日本政府和軍人執行集體決定是否犯罪?審判結果和量刑如何和剛揭幕的冷戰互動?這些是一般國際觀眾的思考。電影不是完全沒顧及,例如有日方律師質疑法庭公正、中方團長輕描淡寫說「他們不容牽涉日皇」、澳洲庭長暗示中國法官排在蘇聯之前已值得慶賀……,但伴隨而來的只有排山倒海的辯解,觀眾較難感覺有超越民族的普世議題存在。

  何況中國自身的戰犯審判殊不光明磊落,無論是當時還是後世都被各國嘲諷,奇怪的是共產黨執政後沒有當時包袱,還是少有挖國民黨疤痕。中共列出的首席戰犯是日本「支那派遣軍總司令」岡村寧次,排名猶在國人熟悉的大特務土肥原賢二之上,岡村自己遞交降書後也以為必死。想不到他的日本軍校同學何應欽等穿針引線,讓蔣介石相信岡村的反共心得能協助國民黨內戰,把他留在身邊當高級軍事顧問。在輿論壓力下,國民黨還是一度把岡村送去審判,結果「無罪」。蔣介石到台灣後,又將岡村聘為「軍事實踐研究院高級教官」,讓他帶同皇軍舊部到台灣訓練國民軍,號稱「日學為體、美學為用」,在使用美國武器的同時,也依靠日本軍事思想武裝國軍。

缺乏日本人道英雄

  至於對著名「漢奸」,被判刑的幾乎全是文官,就是像繆斌、周佛海那樣拿出國民政府吩咐他們曲線救國當內奸的「證據」也難逃一死;戰後依然手握軍權的「偽軍」將領卻幾乎無一獲罪,直接被國共雙方收編。華人拍攝的電影實在更需反思自己的禁忌,才予人覺得中肯,起碼日本觀眾就看得犬儒。

  《東京審判》說日本平民有人性的一面,但不是《硫磺島戰役》,日本軍官服從的天職、愛國的忠誠、人性的良知之間有何衝突,完全不在討論範圍內。最可惜的是電影介紹了出庭指正東條英機的陸軍將領田中隆吉,感覺卻似是為了活命才指證同僚,溥儀出庭予人的感覺亦如是,不似有自己核心價值。其實田中隆吉常被列為「良心的證言」,應是經過掙扎才作證的好例子,導演是不脫角了。

漠視日本官民互動

  電影那段港台明星主演的愛情故事和審判大不相干,如此斧鑿,無疑對營造日本戰敗的民間氣氛有一定幫助,卻迴避了當代中日關係的關鍵:何以那麼多日本人覺得沒有戰敗、中國版本的二戰史有問題?通過這類國產電影,我們不能明白為何戰時日人真心相信軍國主義理論是真正出路,反而納粹靠選票上台、「國家社會主義」風靡歐洲的背景曾被大量電影客觀描述。其實日本軍國主義理論大師在《東京審判》也出過場,那就是裝瘋逃過審判的大川周明。

  大川的一生十分有趣,比同樣在審判裝瘋的納粹副元首赫斯更難以捉摸,電影卻大煞風景地加入一段旁白,「此人是野心家、投機分子」,教人想起文革,大煞風景。大川傳奇在他的博學,懂英法德語以外還懂印度梵語、巴利語,他的軍國主義理論(例如亞細亞主義)有參考古印度哲學,獲釋後又成為首名翻譯《可蘭經》的日本人,實乃名副其實的才子,和清末民初通曉十國語言的復辟派辜鴻銘同屬東方奇人。

  為什麼飽讀詩書的大川變得激進、為什麼日本平民相信他的理論、為什麼唯有他在庭上裝瘋,這條線原是很好的官民互動,起碼比電影的刻意愛情來得自然,卻又是白白溜走。無論是否愛國,看這電影都教人心情沉重,因為你會發現中國的軟權力宣傳最少落後國際十數年。

中文大學亞太研究所助理研究教授

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:47 pm

波叔反左之平權政策


《波叔出城》對美國左派揶揄一番,特別是自由主義自傲的平權政策。香港將實施的反種族歧視法不會推動平權,美國卻正面推動少數族群的優惠。但以法律解決歧視其實有不少暗湧,起碼電影反映美國對猶太人的歧視其實不少(特別是被刪去的片段),反而波叔的真正身份卻是猶太人!最有意思的是猶太人現在身為新保守主義當權派一分子,一直反對為同性戀平權。在波叔眼中,猶太人、吉卜賽人和同性戀者卻屬同類,其社會達爾文世界觀與希特勒一模一樣。假如猶太人討厭這電影,大概不是因為波叔散播歧視言論,而是因為電影巧妙地揭露了猶太人一方面受惠於平權、另一方面又反對平其他人權的心結,逐步由被歧視轉型到歧視他人,成了美國社會的隱憂。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:48 pm

波叔反左之福利社會


《波叔出城》對美國左翼的另一諷刺更為潛藏,那是關於他們建立的福利社會。波叔潦倒街頭時,無人施以援手,反而是教會「救」了他,而教會代表的右派正鼓吹以宗教互助取代大政府福利。這解釋了何以靈恩教派被拍攝為癲狂團體,教徒也沒有多大抗議,因為電影其實幫了他們宣傳。

與此同時,波叔又要向自由派討好,以身試法突破美國反恐,例如發現身為外國人不能購買槍械自衛、卻可以領養攻擊性寵物,又成功以假哈薩克證件足以瞞過警察問話,反映美國鄰舍反恐的鬆懈,除非像他那樣故意在巡警前騎呢,才被送入獄中。諷刺的互相平衡,讓美國人看得那麼快樂,不知波叔旁觀者清,就像當年到中國的傳教士洞悉一切,而且比高高在上的傳教士更懂得扮豬食老虎。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:54 pm

「大西洲」的角落


世界七大洲以外,傳說還有「大西洲」,即卡通常說的阿特蘭提斯,位於現在的大西洋。據說這原來是高等文明,後來全洲陸沉,有人說這是天譴或史前核戰,也有人說它只是歷史文獻的誤讀。現在殘存大西洋還有若干小島,距離非洲和南美洲陸地都起碼數千公里,成了世界最偏遠的角落,不知道歸入哪個洲才好。最著名的大西洋小島是智利千里之外的屬島復活島,以島上神秘石像聞名。假如世界人口持續高速增長,千年後人工重建「大西洲」將是最後一著,那時候小島將成為全洲地標,不再孤獨。這並非妙想天開,有學者曾提出以上述「海陸空全方位公式」計算地球最高人口容量,發現人類還可支持幾何級數繁殖。假如我們活到那一天,住在大西洲指日可待。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:55 pm

拿破崙島與香港島


距離非洲西岸2,000公里的聖赫勒拿島面積和香港島差不多,今天的人口和香港開埠初期一樣,都是只有數千。它的唯一優勢就是極度偏僻,被英國在1815年選為囚禁拿破崙的永遠監獄,也全靠這段歷史,令小島成了拿破崙迷聖地,一草一木都有拿破崙典故。後來蘇彝士運河啟用,聖島失去最後路人,島民開始自絕天下。在20世紀解殖浪潮,聖島人從無提出獨立、只要居英權,英國卻像對香港BNO持有人那樣,堅持當地人不是公民︰誰叫島民祖先不是被放逐的俘虜、中國苦力就是非洲奴隸?港島和聖島淪為英國殖民地時間相若、規模相若,英國駐聖島總督甚至更重要,今天卻是天壤之別。假如除了國際視野和集體回憶,特區還打算推廣「返祖教育」,港島不妨和聖島結成姊妹島,這才是以古知今。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:56 pm

聖赫勒拿咖啡全球化


大西洋聖赫勒拿島除了拿破崙外,還有一項國際級特產,就是已成名貴品牌的「聖赫勒拿咖啡」,這充份體現了20世紀前的全球化故事。世界咖啡原產地是埃塞俄比亞,他在中世紀算得上是跨洲霸權,曾橫渡紅海佔領阿拉伯半島的也門南岸,同時將咖啡帶到阿拉伯,也門培植了從此大行其道的品牌「摩卡」。後來英國商人從也門航行到大西洋,從此將咖啡豆帶到聖赫勒拿,其他引進的植物一律夭折,唯獨咖啡樹幸存下來。拿破崙在當地被囚到死,認為聖島唯一吸引的就是咖啡。這「新聞」傳到歐洲,成了商人最佳的促銷口號。由於聖島面積極小、位置極僻,即使現在島上有咖啡公司專門代理,品牌還是求遠大於供,價格自然被不斷推高,其實味道據說只是一般。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:57 pm

轉贈英國最後屬島


聖赫勒拿島已是極偏僻,但它還有兩個更遙遠的屬島,一個是阿森松島,另一個是龍蝦島,都是位於非洲和南美正中的無人地帶,勉強有居民一千。英國當年殖民阿森松,只是為了防止拿破崙從聖島逃脫,但由於地理位置太刁鑽,耗用軍費巨大,軍官為了得到政府援助,只得謊稱阿森松是一艘戰艦,「值得更多軍費」。當然,英國奪得這些偏遠島嶼並非毫無用處,在二次大戰和福克蘭戰役,小島都成為救命補給線。另一個叫英屬印度洋領地的微型殖民地,在海灣戰爭期間則被借給美國作海軍基地。然而隨著海權重要性越來越低,英國每年為這批小島支付巨額援助已不化算,開始考慮將它們逐步轉贈予鄰國,例如那個甚麼印度洋領地稍後將送給毛里求斯。如此折墮,一百年前誰又想到?

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:57 pm

50人島國怎麼辦﹖


不計本欄曾談及的二人國家,世上人口最少而又被廣泛承認的主權實體﹐大概是常住人口不足50的英屬皮特凱恩島(Pitcairn)。這小島位於太平洋中部,全島只有9戶人家,自己辦有報道鄰居生活瑣事的「新聞簡報」,距離最近陸地要航海十數天。假如島上居民永遠住在那裡,一生難得見外人,將出現甚麼效果﹖

首先是必須自給自足,他們儘管有英國政府補貼,但衣食住行總不能一切假外求;其次是免不了近親繁殖,否則後代難以繁衍下去;再其次是自定法律,因為文明社會的法規放在這個小島似是不切實際,唯有自己建立島情,再包裝為「傳統習俗」。皮特凱恩可能是世外桃源、也可能是人間地獄,這層畫皮終於在年前打破,結局雖然嘔心,也是順理成章。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:58 pm

全島都是男盜女娼後人


太平洋皮特凱恩島有6平方公里的微型土地(相等於1/20個香港島),住上五十個與世隔絕的白種人,這就是人為造成的事。島民祖先是一艘英國戰艦的船員,因為不堪船上非人生活,在太平洋叛變,選擇在皮特凱恩落地生根,這就是荷李活電影《叛艦喋血記》的真人真事版本。後來島民自力更生的精神感動了英國,最後幸存的船員不被追究,成了當代皮特凱恩祖先,他的名字也刻意改成「約翰阿當斯」,和那位美國立國之父兼第二任總統同名同姓。每次島民人數突破200大關,英國都會安排剩餘人口,遷移到鄰近的澳洲屬地諾福克島。直到20世紀中葉,要離開的都離開了,去年島上誕生的女嬰,居然是17年來首個新島民。出生率如此低,自然事有蹊蹺。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 10:59 pm

全國男丁強姦案


皮特凱恩島只有五十居民、又處於天涯海角,島上兩性關係註定和城市不同,這原是心照不宣的內政,英國裝作不知情。直到數年前,一名外來女警發現島民有不正常男女關係,以為聞所未聞,才發現百年來島上女性一般在11歲開始就發生性行為,有男性享受多妻,也有家族成員通姦輪姦,決定將男丁集體起訴。案件被小報渲染成醜聞,但不少受害婦女反而挺身而出為被告辯護,認為在先天人口失調的環境,要權宜傳統道德觀,11歲初夜和5歲戒奶「沒有本質上的分別」,留不住男島民,才是滅頂之災。最後涉案六人罪成,英國專門在島上建立監獄,全島一半男丁變成囚犯,但爭議並未消減。有學者以多元文化為島民辯護,認為英國強行審判,就像干涉伊斯蘭法那樣政治不正確。

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發表 由 Admin 周二 1月 08, 2013 11:00 pm

小島如何靠主權為生


偏遠的皮特凱恩島除了靠英國援助,島民就靠向路過商旅售賣紀念品糊口。直到近年,島民才明白他們主權是莫大賣點,懂得通過向外國漁船發放捕魚許可證、印刷郵票、出售互聯網域名一類無本生利「業務」。特別是那個度身訂造的域名.pn,每個每年售價100美元,當中國13億人共享一個.cn,皮島50人卻能共享一個.pn。更好賺的是太平洋島國圖瓦盧(Tuvalu),它的域名恰巧是縮寫.tv,受到各國電視頻道青睞。只要好好運用商業頭腦變賣主權,說不定會創出商業奇跡,屆時召來新男丁可謂易如反掌。

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